ачувалі и філософську мнение. Так, Юрій Дрогобич (бл. 1450-1494) одним з дерло широко розповсюджував гуманістічні ідеї в Україні, а Павло Русин (1517) рішуче Виступає на захист простих людей, закликати до суспільної злагоди. ВІН вважать, что люди мают право на повноцінне життя та свободу совісті. Сильні гуманістічнімі тенденціямі Насіч творчість Станіслава Оріховського-Роксолана (1513-1566). Історик и публіцист, ВІН дерло розпочав полеміку з офіційною церквою, віступаючі за демократизацію ее життя, гуманність Ставлення до простих людей. У філософії его найбільше цікавілі питання етики та політики. У своих послань королеві С. Оріховській закликали до СОЦІАЛЬНОЇ справедливості, захисту прав Усього населення [11, 65].
відомим Захиснику інтересів українського народу БУВ Іван Вишенський (бл. 1550-1620), блискучії мислитель, письменник, полеміст. У своих творах "Книжка", "Коротко-немов відповідь Петру Скарзі", "Позорище мислення" та багатьох других, что широко розповсюджуваліся в рукописах, що не Тільки розкрио тодішній стан суспільніх відносін в Україні, альо ї передбача ее вільне майбутнє.
Засуджуючі ненажерство та ліцемірство магнатів, багатіїв и ВИЩОГО духовенства, І. Вишенський Відкрито Виступивши на захист простих людей. Узагальнення оцінку творчості І. Вишенського давши І. Франка, підкреслівші, что тієї дерло у нашім краї різко та сміліво підняв голос в обороні бідного люду. Разом Із тім І. Вишенський відзначівся як полеміст, что рішуче боровся за Збереження православної віри. Від 1569 року, Зі створеня Люблінської Унії, Розпочався відвертій наступ польських можновладців на всі українське, особливо на православних церков. Причиною Було ті, что в умів відсутності власної державності самє православна віра з'єднувала и консолідувала український народ на Рівні суспільної свідомості. А щоб ее вікорініті и полонізуваті населення України, здійснюваліся різноманітні Духовні та Адміністративні Акції.
За рішенням Берестейського собору (1596), даже багаті українці за належність до православної церкви позбавляліся Дворянства та ВИБОРЧИЙ права, в них вилучалось майно, и смороду оголошуваліся холопами. Взагалі ж українське населення Було визначене як "нижчих" народ, звалося "мало поляками", а Україна - "Мала Польська". Звичайний, таке Ставлення віклікало з боці украинцев спротив НЕ позбав У ФОРМІ полемістікі. Відбулося багатая повстань, СОЦІАЛЬНИХ Заворушення. ПЕРЕДОВІ люди вбачалася вихід у боротьбі за Збереження української мови, культури та філософської думки.
Як позначають І. Крип'якевич, Українські пані вважать за свое право та обов'язок и далі очолюваті громадянство, обороняті его культуру, протегуваті церкву, освіту, добродійні встанови и противитися наступові Польщі. Аристократ Григорій Ходкевич заснував у Заблудові друкарню, а київський Воєвода князь Костянтин Острозький створі український культурно-освітній осередок, что складався Із школи (1576), яка переросла в колегіум (тодішню вищу школу), друкарні, что надрукувала больше 30 найменувань книг, и гуртка однодумців - візначніх навчань, письменників, перекладачів, полемістів, котрі були зібрані князем з багатьох країн. У Острозі працювать:
В§ українець Дем'ян Наливайко - співає, перекладач, управитель друкарні;
В§ польський шляхтич Герасим Смотрицький - письменник, педагог, ректор колегіуму. ВІН дерло здійснів СПРОБА писати мовою, близьким до народної, опублікувавші книжку "Ключ царства небесного";
В§ грек ієромонах Кіпріян - письменник, викладач;
В§ Білорус Андрій Римша - вчений, педагог;
В§ поляк Лятос Як - доктор філософії й медицини та Другие освічені люди [5, 95]. p> Окрім шірокої освітянської, літературної та кніговідавнічої ДІЯЛЬНОСТІ, ПРЕДСТАВНИК Острозького осередку вели полемічну боротьбу Із католицькою церквою, что намагалася вікорініті православ'я.
За Неповне підрахункамі, колегіум, Котре князь К. Острозький називав академією, закінчіло прежде 500 осіб. Серед них - гетьман Петро Конашевич-Сагайдачний, філософ Лаврентій Зізаній, письменник Мелетій Смотрицький та ін. Вихованці Острога Зробили Вагомий внесок у Розвиток національної культури й освіти, їх демократизацію та гуманізацію. Смороду значний мірою сприян розгортанню Братського руху по всій Україні, что відіграв ВАЖЛИВО роль у духовному та культурному жітті.
Братства вініклі як національно-Релігійні організації православного населення, что малі змогу утрімуваті лікарні, допомагаті Незаможне, опікаті сиріт. Смороду гуртували вокруг собі вчених, письменників, філософів, котрі вели полемічну діяльність, писали художні твори, підручники, Займаюсь видавнича справа. Багатая Було Зроблено для освіти населення.
Показове в цьом відношенні булу діяльність Львівського Успенського братства. Завдяк Йому зміг організуваті друкарню Іван Федоров. Зі Львова книги розходу по всій Україні, потраплялі в Россию, Білорусію, на Балкані. Львівська Братська школ...
