ливо твердження, що любиш не того, кого любиш. Це може бути заміна жінки іншою жінкою, реальної жінки нездійсненною мрією, ілюзіями минулих років, заміна жінки її подарунком або портретом і т. п., наприклад:
Розлучилися ми; але твій портрет
Я на грудях моєї зберігаю
Як блідий ознака кращих років,
Він душу тішить мою.
І новим відданий пристрастям
Я розлюбити його не міг:
Так храм надісланий - всі храм,
Кумир повержений - Все бог! [12, с. 162]. p> Любовна лірика займає одне з головних місць у творчості поета, але ступінь її вивченості невелика. Монографічних праць з цієї теми немає, частково вона розкривається в роботах Ю.М.Лотмана, Б.М.Ейхенбаума, І.В.Золотаревой, Т.І.Міхайловой. С.І.Кормілов, С.В.Іванов, С.А.Леонов говорять про неї як про необхідну становить творчості. Деякі автори (І.П.Золотусскій і інші) зіставляють любовну тему у творчості відразу декількох поетів, Охарактеризовуючи деякі спільні риси. Сучасники асоціюють любовні мотиви з коханими М.Ю.Лермонтова, описуючи лише відносини, їх зародження, розвиток, розрив. У підручниках тема кохання розкривається в короткому аналізі кількох любовних віршів, обмежується їх переліком.
Дана робота являє собою спробу позначити любовні мотиви у творчості поета.
1. Кохання у розумінні поета.
В«Люблю, люблюВ» - постійний рефрен лермонтовской лірики. В«Ніхто не міг тебе любити, як я, так палко і так щиросердно В»[12, с. 173], - скаже він в елегії В«СмертьВ», щоб знову й знову повторювати: В«Я не можу інший любитиВ» [12, с. 112], В«Я все тебе любив і все любив так ніжно В»[12, с. 113]. p> В.Соловйов зауважує, що в Лермонтовської ліриці В«майже завжди не виражається за любов у сьогоденні, в той момент, коли вона захоплює душу і наповнює життя. У Лермонтова вона вже пройшла, не володіє серцем, красу його любовних віршів - принадність міражу В»[15, с. 386]. p> Лермонтовська любов - це засуджену, засудженого на вічність, вона понад усе: В«Образ твій завжди всюди я носити з собою засудженийВ» [12, с. 93]. І нехай люблячого чекають нещастя, жертви і сама смерть - все одно вони не скасовують і не руйнують кохання. Любов, - по Лермонтову, - почуття первинне, що народжується з людиною, несоотносімості і непорівнянне. Воно порівняємо всі, але його не виміряти нічим. Ось чому поет писав:
Хто жив однією любов'ю, погубив
Все в житті для неї, а всі любив [12, с. 111]. p> Любов, здатна все існування людини В«пересилитиВ» В«в єдину митьВ» [12, с. 110], В«в одноманітному північному краю все В»вВ« новий блиск одягнути В»[12, с. 110], любов, що містить у собі весь сенс життя людини і, як така, що дорівнює людському, протіпоставляется Лермонтовим небесному і божественному, - він готовий порушити В«все клятви, крім клятв любовіВ» [12, с. 98]. І приносячи свою клятву вірності, Лермонтов говорить про неї, як про єдиний, чому тільки і можна вірити:
Клич надію - сновидінь,
Неправду - істиною клич,
Не вір хвала і Впевненість,
Але вір, про, вір моєї любові! [12, с. 111]. p> Любов - абсолютний закон буття відкинув всі небесне і протипоставлений йому.
Поет дуже рано відкидає божественне в своїх мріях, його ідеал народився на землі, і несе земне як істинне своє надбання:
Чи не для землі ти створена,
І я можу ль тебе любити? [12, с. 193]. p> Земля, земне - ось справжнє назва лермонтовской любові, прийняте в усьому багатстві і в всій нескінченності своїх визначень. Лермонтовське земне - земне в його величезності, в ньому всі грані людського я, всі прояви життя людини. Ця любов не ізолює людину від світу, а повертає світ людині і людини світу. Тут немає і не може бути втечі від кохання, вона скрізь, вона у всьому, вона - сама людина.
Але, звівши любов у перл людського, поет дуже рано відчув нелюдяність (інакше кажучи - В«безлюбовногоВ») суспільних відносин, в яких протікає життя людини. Лермонтовська поезія кохання не могла не привести до гострого конфлікту поета з навколишнім його суспільством. Ось чому тема любові у Лермонтова відразу стала і трагічною і героїчною і прийняла суспільно-політичну форму вираження і спрямованості. Інтимна лірика була лірикою філософської, політичної.
Філософія любові є філософія страждання. Але філософія страждання не їсти філософія любові. У зміни місць членів рівняння рівність валиться. Любов, пройшовши стадію страждання, щоб зберегти свою діяльну силу, повинна перетворити на собі - інше, в ненависть. І ненависть була породжена ображеної любов'ю. Романтична антіномічность породжує протиставлення любові і ненависті, причому якщо вже це ненависть, то до всього світу:
І цілий світ зненавидів,
Щоб тебе любити сильней [12, с. 53]. p> Світ тут викликає ненависть не сам по собі, не "автоматично", поет припускає, що міг ...
