зніше Бакуніна, але скоро завоював не менший авторитет. Артилерійський полковник, філософ і математик настільки яскравою обдарованості, що знаменитий академік М.В. Остроградський захоплювався ним: "Він ще швидше мене", - Лавров був активним революціонером, членом "Землі і волі" і I Інтернаціоналу, учасником Паризької Комуни 1870 р., іншому Маркса і Енгельса. Він виклав свою програму в журналі "Вперед!" (№ 1), який видавав з 1873 по 1877 р. в Цюріху і Лондоні. p align="justify"> Лавров, на відміну від Бакуніна, вважав, що російський народ не готовий до революції і, отже, народники повинні пробудити його революційну свідомість. Лавров теж закликав їх іти в народ, але не відразу, а після теоретичної підготовки, і не для бунту, а для пропаганди. Як пропагандистське напрям лаврізм багатьом народникам здавався більш раціональним, ніж бакунізм, хоча інших відштовхував своєю умоглядністю, ставкою на підготовку не самою революції, а її подготовителей. "Підготовляв і тільки підготовляти" - такий був теза лаврісти. Анархізм і аполітизм також були властиві прихильникам Лаврова, але менше, ніж бакуністи. p align="justify"> Прихильників третього, соціально-революційного крила в російській народництва (у радянській історіографії іменується "бланкістской" або "змовницьким"), не задовольняла націленість лібералів на довгі роки пропаганди революційних ідей, на довготривалість підготовки до соціального вибуху для пом'якшення наслідків його удару. Їх вабила ідея форсування революційних подій, перехід від очікування революції - до її ділання, що і втілилося чверть століття по тому в теорії і практиці соціал-демократії більшовицького штибу. Основні теоретики соціально-революційного течії російського народництва - П.Н. Ткачов і певною мірою Н.А. Морозов. p align="justify"> Петро Микитович Ткачов - кандидат прав, радикальний публіцист, який втік у 1873 р. за кордон після п'яти арештів і заслання. Проте напрям Ткачова іменується російським бланкізму, оскільки раніше з таких же позицій виступав у Франції знаменитий Огюст Бланки. На відміну від бакуністов і лаврісти, російські бланкисти НЕ були анархістами. Вони вважали за необхідне боротися за політичні свободи, захопити державну владу і неодмінно використовувати її для викорінення старого і утвердження нового ладу. Але, так як сучасна російська держава, на їх думку, не мало міцних коренів, ні в економічній, ні в соціальній грунті (Ткачов говорив, що воно "висить у повітрі"), бланкисти сподівалися повалити його силами партії змовників, не обтяжуючи себе тим, щоб пропагувати, або бунтувати народ. У цьому відношенні Ткачов як ідеолог поступався Бакунину і Лаврову, які, при всіх розбіжностях між ними, сходилися в головному: "Не тільки для народу, але і за допомогою народу". p align="justify"> народництво ліберальне радикальне революційне
Четверте крило російського народництва, анархістський, було протилежно соціально-революційному з тактики досягнення "народного щастя": якщо Ткачов і його послідовники вірили в політичне об'єднання однодумців в ім'я державотворення нового типу, то анархісти заперечували необхідність перетворень в рамках держави. Теоретичні постулати критиків російської гіпергосударственності можна виявити в роботах народників-анархістів - П.А. Кропоткіна і М.А. Бакуніна. Обидва вони скептично ставилися до будь-якої влади, тому що вважали її переважної свободу особи і порабощающей її. Як показала практика, анархістський протягом виконувало радше руйнівну функцію, хоча в теоретичному плані мало ряд позитивних ідей. p align="justify"> Бакунін вважав, що народ в Росії вже готовий до революції, бо нужда довела його до настільки відчайдушного стану, коли немає іншого виходу, крім бунту. Стихійний протест селян Бакунін сприймав як їх усвідомлену готовність до революції. На цій підставі він переконував народників йти в народ (тобто в селянство, яке тоді фактично ототожнювалося з народом) і звати його до бунту. Бакунін був переконаний, що в Росії "нічого не варто підняти будь поселення" і потрібно лише "агітнуть" селян відразу по всіх селах, щоб піднялася вся Росія. p align="justify"> Отже, напрямок Бакуніна було бунтарським. Друга його особливість: воно було анархістським. Сам Бакунін вважався вождем всесвітнього анархізму. Він і його послідовники виступали проти всякого держави взагалі, вбачаючи в ньому першоджерело соціальних бід. У поданні бакуністов, держава - це палиця, яка б'є народ, і для народу все одно, називається ця палиця феодальної, буржуазної або соціалістичної. Тому вони ратували за перехід до бездержавного соціалізму. p align="justify"> З бакунінского анархізму витікав і специфічно-народницький аполітизм. Бакуністи вважали зайвої завдання боротьби за політичні свободи, але не тому, що не розуміли їх цінності, а тому, що прагнули діяти, як їм здавалося, радикальніше і виграшніше для народу: вершити не політичні, а соціальну революцію, одним з плодів якої стала б сама собою, "як дим при...
