Контрольна робота з Історії Росії XIX ст.
Перші народницькі організації і ходіння в народ
народництва - ідеологічна доктрина і суспільно-політичний рух частини інтелігенції Російської імперії другої половини 19 - початку 20 ст. Його прихильники ставили метою виробити національну модель некапиталистической еволюції, поступово адаптувати більшість населення до умов модернізації господарства. Як система ідей була характерна для країн з переважно аграрним характером економіки в епоху їх переходу до індустріальної стадії розвитку (крім Росії, це Польща, а також входили до складу Російської імперії Україна, країни Прибалтики та Кавказу). Вважається різновидом утопічного соціалізму, поєднаного з конкретними (у ряді аспектів - потенційно реалістичними) проектами реформування економічної, соціальної та політичної сфер життя країни. p align="justify"> У радянській історіографії історія народництва тісно пов'язувалася з етапами визвольного руху, розпочатого рухом декабристів і завершеного Лютневою революцією 1917.
Сучасна наука вважає, що звернення народників до мас було продиктовано не політичною доцільністю негайної ліквідації самодержавства (мета тодішнього революційного руху), а внутрішньою культурно-історичної потребою зближення культур - культури освіченого стану і народною. Об'єктивно рух і доктрина народництва сприяли консолідації нації через зняття станових відмінностей, формували передумови для створення єдиного правового простору для всіх верств суспільства. p align="justify"> Народництво було багатоликим у своїх концепціях, теоріях і напрямках, що зародилися майже одночасно. Неприйняття насувається капіталістичної цивілізації, прагнення не допустити її розвитку в Росії, бажання повалити існуючий режим і здійснити часткове встановлення суспільної власності (наприклад, у формі громадського фонду землі) об'єднували цих ідеалістичних "борців за народне щастя". Головними їх цілями були: соціальна справедливість і відносне соціальну рівність, оскільки, як вважали вони, "будь-яка влада схильна псуватися, будь-яка концентрація влади веде до прагнення панувати вічно, будь-яка централізація - це примус і зло". Народники були переконаними атеїстами, але в їхній свідомості вільно уживалися соціалізм і християнські цінності (вивільнення суспільної свідомості під церковного диктату, "християнство без Христа", але із збереженням загальнокультурних християнських традицій). Наслідком наявності в менталітеті російського суспільства другої половини 20 в. народницьких ідей стала несприйнятливість самодержавства в Росії до розумних і зваженим альтернативам державного лібералізму. Будь ліберал сприймався владою бунтівником, і самодержавство перестало шукати собі будь-яких союзників за межами консервативного оточення. Це, в кінцевому рахунку, і прискорило його загибель. p align="justify"> У рамках народницького руху існували дві основні течії - помірне (ліберальне) і радикальне (революційне). Представники помірного течії прагнули до ненасильницьких соціальним, політичним і економічним перетворенням. Представники радикальної течії, які вважали себе послідовниками Чернишевського, прагнули до швидкого насильницького повалення існуючого режиму і негайного здійснення ідеалів соціалізму. p align="justify"> Також за ступенем радикалізму в народництва можна розрізнити наступні напрямки: консервативне, ліберально-революційний, соціально-революційне, анархістський.
Консервативне (праве) крило народництва було тісно пов'язано зі слов'янофілами (Ап. Григор'євим, Н.М. Страховим). Його діяльність, в основному, представлена ​​творчістю журналістів, співробітників журналу "Тиждень" П.П. Червінського і І.І. Кабліц, найменш вивчена. p align="justify"> Ліберально-революційне (центристський) крило в 1860-1870-ті роки було представлено Г.З. Єлісєєвим (редакція журналу "Современник", 1846-1866), М.М. Златовратський, Л.Є. Оболенским, Н.К. Михайлівським, В.Г. Короленка ("Вітчизняні записки", 1868-1884), С.М. Кривенко, С.Н. Южакова, В.П. Воронцовим, Н.Ф. Даніельсоном, В.В. Лесевич, Г.І. Успенським, А.П. Щапова ("Російське багатство", 1876-1918). Ведучими ідеологами цього напряму в народництва (який отримав в радянській історіографії назву "пропагандистського", а в пострадянській - "помірного") були П.Л. Лавров і Н.К. Михайлівський. Обидва вони були володарями дум, принаймні, двох поколінь російської молоді і внесли величезний внесок у інтелектуальне життя Росії другої половини 20 в. Обидва прагнули з'єднати народні сподівання і досягнення європейської думки, обидва покладали надії на "прогрес" і слідом за Гегелем на "критично мислячих особистостей" з середовища інтелектуалів, інтелігентів. p align="justify"> Петро Лаврович Лавров висунувся на міжнародній політичній арені пі...
