ектизм, що було, з моєї точки зору, найбільш вірним, хоча і більш індивідуалізованим способом збереження надбань античної спадщини. Боецій в В«Розраді філософієюВ» прямо описує гріхи людей тієї епохи, як з своїх слів, так і зі слів божественної Філософії. Багато з них були породженням саме таки непорозуміння та невірного тлумачення нового релігійного вчення. Тій епосі, наприклад, не вистачало гуманності, справедливості, мужності і любові. Це в достатку мається на багажі античності. Боецій несуперечливо концепції Бога трактує необхідність цих якостей. Його життєва опалу в очах примхливої вЂ‹вЂ‹Фортуни є найяскравішим прикладом. Конкретніше, що він, людина, віруюча в Бога, провідний праведний спосіб життя, не отримав, проте, у фіналі радісного існування, ніж він журиться і сумує. Але мудра Філософія йому пояснює джерело гріха, знаходить прігрешенія в ньому самому і береться залікувати його душевні рани, згадуючи в своїх промовах і піснях про кохання, про радість за істинні цінності, про те, що не можна ні в якому разі розмінюватися на дрібниці і необхідно чітко відокремлювати істинну природу блага видимого від сьогодення і багато іншого. Але роль загального потішив належить вже інший персону - Творцеві, а при всьому цьому красномовство Боеція створює теоморфічний образ Філософії, анітрохи не ображає розставлені пріоритети, а скоріше як підбиває до абсолютному благу ланка. Створення подібного образу стало свого роду знахідкою для імплантації елементів античної свідомості в середньовіччі. Однак, це також показник В«кріпацтваВ» Філософії, втрата нею статусу вільної науки. p align="justify"> В цілому, античне свідомість сама по собі не вороже анітрохи стосовно християнства, справа, ймовірно, в різній інтерпретації одних і тих же цінностей, якщо я вірно зрозуміла суть ідеї Боеція. Добре з цього приводу дає роз'яснення третя книга. Блага і прагнення людей в цій частині дуже добре розписуються Філософією. Глибоко розглянуті злободенні проблеми самого Боеція і його співвітчизників, але цікаво і те, що при описі природи блага є характеристики даного поняття по вислови Епікура. У чистій формі його гедонізм не пройшов би, гадаю, християнської цензури, тому ми бачимо подібний опис блага скоріше як історичний приклад. А чи не говорить це про те, що Боецій свідомо ввів цю фігуру (як і багатьох інших у творі) для того, щоб були живі імена їх і основи їх вчення, щоб серед розмаїття того кращого, що міг нам запропонувати до ознайомлення автор твору, читачі, які повинні знати справжню суть справи, могли також зробити і свій вибір, грунтуючись на синтезі непохитності Божественного розуму і розуму, дещо більше наближеного до людини, але в той же час небесного - розум геніальних давньогрецьких мислителів? p> Що стосується конкретно наукових знань, то в трактатах з дисциплін квадрівія <# "justify"> Підводячи підсумок сказаному, можна сказати наступне: всі вислови Філософії доказові, за допомогою логічних міркувань. Логіка Боеція - це коментар до логіки Аристотеля, нерідко пройнятий бажанням витлумачити її в дусі філософії Платона. Цим пояснюється, чому Боецій точно слід за коментарем Порфирія (Ж. Бідез) і чому в XII столітті у відношенні вчення Арістотеля буде висунуто стільки протилежних думок: всі вчені почнуть коментувати текст Боеція, але при цьому одні будуть дотримуватися того, що він зберіг від самого Аристотеля, а інші, навпаки, звернуться до того, що автор коментаря запозичив з Платона. А логіка Аристотеля, як відомо, зберегла авторитетний статус в середньовіччі. Саме за допомогою правил правильного логічного мислення, Боецій доводить, що ідеї Платона та концепції християнства єдині, виводячи один вислів з іншого. Важливу роль, безсумнівно, грає і всебічний розгляд проблеми і ймовірних помилок у мисленні (виняток сумнівів науковим методом). Твір має як науковий характер (спосіб мислення, історичні факти, само філософствування), а також потужний доказ незаперечного існування Всевишнього, підкріплення його авторитету системою логічних доказів, а також це посібник з вироблення правильних етичних аспектів поведінки у читають. p align="justify"> Боеція не даремно називають останнім римлянином і першим схоластиком. Ця людина і сам побачив у собі необхідність примирення нової релігії і старого світогляду. Не вступаючи в конфлікти, Боеція вдається узгодити християнство і неоплатонізм, хоча і не без похибок і недоліків. br/>
Список використаної літератури
Боецій філософія переклад цицерон
1) [Електронний ресурс]: Матеріали енциклопедії Wikipedia.
) Боецій, С. "Втіха філософієюВ» та інші трактати/С. Боецій., М., 1990.
) Жильсон, Е. Філософія в середні століття/Е. Жильсон. М., 2004.
) Майоров, В. В. Середньовічна філософія/В. В. Соколов. М....
