сторії після Платона ще не було ні одного століття, коли не сварились б про Платона, то непомірно його вихваляючи, то всіляко його принижуючи в якомусь відношенні.
Особливості філософських поглядів Платона відбилися і в його теорії красномовства. Він розрізняє річ і ідею речі, тіло і душу. Душа, ідея, знання, взагалі все людську поведінку інтерпретуються в його філософських працях, зокрема в діалозі В«ФедрВ» (у ньому він також викладає теорію красномовства), у вигляді ідеального прообразу на небі.
Ідеї (Вища серед них - ідея блага) - вічні і незмінні умосяжні прообрази речей, всього минає і мінливого буття.
Речі - Це лише подібність і відбиток ідей. Душа ж укладена в темницю нашого тіла, після смерті якого вона переходить в космос. Разом з тим він говорить тут про діалектиці, яка визначається не тільки як мистецтво співбесіди, тобто мистецтво ставити запитання і відповідати на них, а й як уміння зводити всі одиничне і приватне до загальної ідеї і, навпаки, зводити її планомірно до одиничного до отримання неподільних і одиничних елементів. При цьому загальна ідея, складена з частковостей, мислиться як цілісність, тобто нова якість, яке щойно виникло і не містилося в його окремих елементах. Вчення Платона про ідеї є передумовою його естетики. p> До красномовству Платон підходить крізь призму своїх філософських поглядів: В«Всяка мова повинна бути складена, наче жива істота, - у неї повинно бути тіло з головою і ногами, причому тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому В». Значить, потрібно перш за все чітке розділення мови на частини так, щоб чітко було видно, де загальний принцип, де зокрема, як цей загальний принцип, або принцип загальної ідеї, визначає всі зокрема, щоб можна раціональним шляхом переходити від загального до приватного і від приватного до загального.
Як вважає Платон, оратор повинен не ганятися за чужими думками, а сам осягати й осягнути істину того, про що він збирається говорити; правильна, істинна, точна мова повинна виходити із справжнього визначення свого об'єкта, предмета мовлення.
За думку Платона, мистецтво оратора багато в чому залежить від здатності, вміння, охоплюючи всі загальним поглядом, зводити до єдиної загальної ідеї, розрізнені об'єкти мови і розділяти усі види, на природні складові частини, а також вміння будувати приватне до спільного і із загального отримувати приватне.
У діалозі В«ФедрВ» Платон пропонує композицію промови: вступ, виклад і свідоцтва, докази, правдоподібні висновки.
Деякі практики, за словами Платона, виділяють ще підтвердження і додаткове підтвердження, може бути спростування і додатковий спростування.
Він вважає, що викладач ораторського мистецтва повинен добре знати природу кожної речі і її ідеї, а через це знання прагнути до пізнання душі, знати її види і те, яка мова і як впливає на душу. Він повинен співвіднести види промов і види душі і їх станів, встановити відповідність кожного виду мовлення кожному виду душі. Знати, яку душу якими промовами і з якої причини неодмінно вдасться переконати, а яку - ні.
Висуваючи на перший план емоційну переконливість мови (вплив на душу), Платон не вважає важливими логічні докази, які відходили у нього на другий план. Тому він переконаний, що в судах В«рішуче нікому немає ніякого діла до істини, необхідна тільки переконливість В».
Оратор повинен, на думку Платона, розпрощатися з істиною, але побудувати свою промову так, щоб вона здавалася для слухачів правдоподібною.
Деякі питання красномовства, його сутності, його цілі розглядаються у Платона і в діалозі В«ГоргійВ». У бесіді, що виникла між Сократом і Горгием та їх учнями, дається ряд визначень риторики як процесу. Горгій - головна дійова особа діалогу, що виражає ідеї Платона, вважає, що красномовство становить найбільше благо і дає людям як свободу, так само і владу над іншими людьми. Він каже, що риторика - це В«здатність переконувати словом і суддів у суді, і радників у Раді, і народ у Народних зборах, та й на всяких інших зборах громадян. Володіючи такою силою, ти і лікаря будеш тримати в рабстві, і вчителя гімнастики, а що до нашого ділка, виявиться, що він не для себе наживає гроші, а для іншого - для тебе, що володіє словом і умінням переконувати натовп В». Платон висловився у властивій йому В«розмірковуєВ» манері, однак цілком ясно, щоб зрозуміти конструктивність думки.
Красномовство повинно перш за все впливати, переконувати. Ця думка пов'язана з його поглядами на пізнання, яке, на думку Платона, є анамнезис (спогад) душі про ідеях. Адже душа до з'єднання її з тілом споглядала в космосі деякі (Певні) ідеї. Тому про чуттєвих речах і явищах можливо не знання, а тільки вельми і вельми вірогідне В«думкуВ». Звідси красномовство насамперед пов'язано з переконанням, впливом на душу, на думку. І основний принцип красномовства як мистецтва переконання, за Платоном, полягає в тому, щоб всели...
