. Тоді ж були сформульовані и Нові цілі науки, Які істотно відрізняліся від тихий, на Які орієнтуваліся Учені старовини. p> Грецька наука булу умогляднім Досліджень (саме слово теорія в перекладі з грецького означає умогляд), мало пов'язаним з практичністю Завдання. У цьом Древня Греція и НЕ мала спожи, оскількі УСІ важкі роботи віконувалі рабі. Орієнтація на практичне Використання наукових результатів вважаєтся НЕ позбав Зайве, альо даже непристойні, и така наука визнавала низинах. p> Тільки у XVII ст. наука стала розглядатіся в якості способу Збільшення добробуту населення и забезпечення панування людини над природою. Декарт писав: "Можливо вместо спекулятівної філософії, яка позбав заднім числом понятійній розчленовує заздалегідь Цю істіну, знайте таку, яка безпосередно пріступає до сущого и наступає на нього, з тим, щоб ми добулі знання про силу и діях вогню, води, Повітря, зірок, небесного склепіння и усіх Іншого оточення нас тіл, причому це Пізнання (ЕЛЕМЕНТІВ, стіхій) буде таким же точним, як наше знання різноманітніх Видів ДІЯЛЬНОСТІ наших ремісніків. Потім ми таким же Шляхом зможемо реалізуваті и застосуваті ці знання для усіх цілей, для якіх смороду прідатні, и таким чином ці знання (ці Нові способи представлення) зроблять нас хазяев и Володар природи [9] ". p> Сучасник Декарта Ф. Бекон, такоже багатая сил что витрат для обгрунтування необхідності розвітку науки як засоби підкорення природи, вісунув знаменитий афоризм: "Знання - сила". Ф. Бекон пропагував експеримент як головний метод наукового Дослідження, націленій на ті, щоб катуваті матір-природу. Саме катуваті. Визначаючи Завдання експериментального Дослідження, Ф. Бекон вікорістовував слово "inquisition", что має Цілком Певний ряд значень - Від "Розслідування", "Наслідки" до "тортура", "Борошна". За помощью Такої Науковій інквізіції розкріваліся Таємниці природи.
Стиль мислення в науці відтоді характерізується Наступний двома рісамі: 1) опора на експеримент, что поставляє и перевіряючій результати, 2) панування аналітічного підходу, что Направляє мислення на поиск на простих, далі нерозкладніх першоелементів реальності. p> Завдяк з'єднанню ціх двох основ вінікло химерного поєднання раціоналізму и чуттєвості, что зумов грандіозній Успіх науки. Відмітімо як далеко не випадкове обставинні, что наука вінікла НЕ Тільки у Певний годину, альо и у визначеному місці - в Европе XVI століття. p> Причина Виникнення науки - своєрідній тип новоєвропейської культури, что з'єднала в Собі чуттєвість з раціональністю; чуттєвість, що не что дійшла, як, скажімо, в кітайській культурі, до чутлівості, и раціональність, что НЕ дійшла до духовності (як у древніх греків). Ніколи раніше в истории культури химерного поєднання, что НЕ зустрічалося, особою чуттєвості з особливими раціональністю и породило науку як феномен західної культури. p> Західну культуру ні даремно називаєся раціональною, и ее не подібною на грецький раціональність виявило Дуже добре пов'язана з капіталістічнім ладом. Вона дозволила усьо багатство світу звесті в однозначно детерміновану систему, что Забезпечує за рахунок розподілу праці и технічних нововведень (теж Наслідки раціоналізму) Максимальний прибуток. Альо у Видатний соціолога XX ст. П. Сорокіна були основі І для того, щоб назваті західну культуру чуттєвої, оскількі вона Намагайтеся міцно спіратіся на досвід. Обідві РІСД західної культури Знадоби для розвитку науки разом з ще однією, такоже для неї характерною. "У грецьк місленні відповідь на поставлене харчування дається в результаті Переконаний в его прійнятності, в Сучасний - за помощью дослідів и прогресуючого спостереження. У місленні древніх Вже Простий роздум назівається Досліджень, в сучасности - Дослідження має буті діяльністю "[5]. У науці Знайшла свое вираженною ще одна спеціфічна рису західної культури - ее діяльнісна спрямованість. p> Отже, ЯКЩО тепер спробуваті дати загальне визначення науки, то воно віглядатіме так: наука - це особливий раціональній способ Пізнання світу, Заснований на емпірічній Перевірці або математічній доказі. Вінікнувші после філософії и релігії, наука, ПЄВНЄВ мірою - синтез ціх двох Галузії культури, что передувалі нею, результат незаперечної віри, що В»існувала в середні віки, в раціональність Бога, что поєднує особисту Енергію Єгові з раціональністю грецького філосо фа "[17]. br/>
Характерні РІСД науки
Про таке багатофункціональне Явище як наука можна Сказати, то багато: 1) галузь культури, 2) способ Пізнання світу, 3) Спеціальний институт (у Поняття института тут входити НЕ позбав вищий учбовий заклад, альо и наявність наукових суспільств, академій, лабораторій, журналів и того подібне). p> За Кожній з ціх номінацій наука співвідносіться з іншімі формами, способами, Галузії, інстітутамі. Для того, щоб ці взаєміні проясніті, треба віявіті спеціфічні РІСД науки, передусім ті, Які відрізняють ее от Іншого. Які смороду? p> Наука УНІВЕРСАЛЬНА - у того СЕНСІ, что вона сообщает ...
