(ще раз повторюся) через його певної обмеженості і небажання озирнутися навколо.
Слово є справа
Таке назва однієї з невеликих главок, на які поділена вся повість (до речі, назви главок афористичні, що розбиває повість на своєрідні розділи, відповідні проблематики кожної окремої главки і допомагає орієнтуватися в словесно-уявному потоці повісті), до такого ж висновку приходять пацієнти психлікарні. В«А ну-ка встань сюди, стоїш?, - Запитують пацієнти-Крупін, - Я тебе не вдарю, я тебе матом шарахну. І скаржитися не смій, цензури немає, свобода слова. Всерйоз ж ми говорили що слово і діло суть одне, що повинна бути межа дозволеного, - там, де даром слова користуються для образ, розпусти, пропаганди вульгарності і насильства, тут треба у таких словоблуддя віднімати орган масової інформації, навіть стінгазету. Якщо ж, до слова, телевізійникам не терпиться бачити розпуста, значить вони самі такі і є В». Так укладає Крупін свої міркування, в яких очевидний теза (висловлювання, думка), але аргумент відсутня, або ж він не ясний. Хто б з вас що вибрав: або б йому дали по особі, або обклали матом? Що з цього несе в собі менше наслідків? По-моєму, автор підходить до вирішення цього питання з язичницької позиції (це ж язичники вважали, що слово є зброя, про що згадується в повісті). Не сперечаюся, це зброю, але встати і зробити щось самому, по-моєму, куди ефективніше. Ось тут починається те, через що я не приймаю позицію Крупина. Протягом усього твори пацієнти тільки розмірковують, займаються тим самим В«словоблуддямВ». Через чого вся повість нагадує мені чи то сатиричну статтю в якій-небудь заштатній газеті, чи то старече бурчання (типу В«молоді ходять по газонахВ» і т.д.). Крупін лає не тільки демократів, але і комуністів, до яких, до речі сказати, сам належав. Спробував би він лайнути їх зі своїх сторінок під часів Союзу, його б тут же забили у камеру або посадили б в той самий Дурдом, про який він пише. Раз він такий шукач правди, чому ж в часи радянської влади він вважав за краще ховатися за фіранкою політично-нейтральної В«сільської прозиВ»? Вже на середині починає здаватися, що ти знаходишся в одній з довгих черг (наприклад за ковбасою), де всі, кому не лінь, лають і гудять все підряд. Думаю, ми всі вже подібних розмов наслухалися, я, так точно. Тут-то і приходять мені на розум слова булгаковського професора Преображенського: В«Розруха не в брудних парадних, розруха в головах В». Мені важко з цим не погодитися. Мораль цього висловлювання така, що коли ми почнемо щось робити, для того, щоб жилося добре, розруха зникне сама собою. Крупін ж воліє замість справи (слідуючи своїй логіці, що В«слово є справаВ») розводити марну демагогію і скиглення на дев'яноста сторінках. Ви запитаєте - Ну як же так? Адже герої книги - душевнохворі люди, ув'язнені в спеціальній установі, що вони можуть зробити для Росії? Відповідаю: справа не в героях, і навіть не в самому творі, а в позиції Крупина, як громадянина (зараз звучить трохи піднесено), який використовував свою позицію художника для винесення на публіку своїх суджень. Тоді б міг назвати В«Дурдом" не повістю, а, наприклад, статтею, і публікував би як статтю. Що ж, усе наполегливіше пульсує в моєму скроні думка, що поки ми будемо жити під гаслом В«Слово є справаВ», нічого в нашому житті не зміниться на краще. br/>
