жливо без знання його історичних коренів, того: в яких умовах воно виникло і розвивалося.
Держава і право існували не завжди. Вони з'явилися на певному ступені розвитку людства. Сучасна антропологія довела, що людина сучасного, кроманьонского типу (неонантроп) існує близько сорока тисяч років. Тим часом перші державні утворення з'явилися близько п'яти тисяч років тому. Звідси випливає, що десятки тисяч років люди сучасного типу, неонантропи, існували, не знаючи держави. p align="justify"> Найбільш ранні форми об'єднання предків сучасної людини - архоантропов і палеоантропов - були пов'язані з невпорядкованими (тимчасовими) сімейно-родовими зв'язками. Це могли бути окремі "сім'ї" або первісні стада, використовують найпримітивніші знаряддя праці - необроблені палиці, кілки, камені. p align="justify"> Тільки через багато тисячоліть первісних людей навчилися створювати більш досконалі знаряддя праці - оброблені кам'яні сокири, списи, шкребки і т.п., а також добувати вогонь, будувати примітивні житла. Водночас виникли більш стійкі спільноти людей - первісні родові громади, де всі члени роду були пов'язані кровними узами. p align="justify"> Рід був найбільш природною формою зв'язку між предками і нащадками первісної людини. Встановлення екзогамії, тобто шлюбних відносин тільки між представниками різних родів і відповідно заборони на інцест всередині роду, стало одним з найважливіших завоювань родового ладу.
кровнородственному принцип об'єднання первісних людей у ​​ті часи був єдино можливим. Походження дитини від матері було найбільш достовірним, очевидною ознакою родового зв'язку, а турбота про дітей, домашньому вогнищі підвищувала роль жінки. Тому у багатьох предків сучасних народів рід будувався на основі матріархату. p align="justify"> Економіка родового ладу була привласнюючої (люди отримували готовий продукт від дикої природи шляхом полювання, збирання, рибної ловлі). Отриманий продукт становив загальну власність родової громади. Додаткового продукту присваивающая економіка, як правило, не давала. p align="justify"> Таким чином, рід (або первісна родова громада) являв собою об'єднання людей на основі кровного споріднення, спільної колективної праці, спільної власності на знаряддя праці і продукти виробництва. З цих умов виникали рівність соціального стану, єдність інтересів і згуртованість членів роду. p align="justify"> Звідси випливали відповідні форми організації суспільної влади і управління. В управлінні брали участь усі дорослі члени роду - як чоловіки, так і жінки. Вищим органом влади були загальні збори, на якому вирішувалися питання, що стосуються всього роду. Збори обирало старійшину, військових вождів, ватажків полювання, які управляли повсякденної життя роду. Для вирішення важливих справ збиралася рада старійшин, вождів. Але їхня влада базувалася виключно на авторитеті, повазі старших членів роду, хоробрості мисливців і воїнів. Спори між членами роду дозволялися тими, кого вони стосувалися. Примус було порівняно рідкісним і складалося, як правило, в накладенні обов'язків за провину. Крайньою формою покарання було вигнання з роду. Рід захищав своїх членів від зовнішніх ворогів як військовою силою, так і глибоко вкоріненим звичаєм кровної помсти. p align="justify"> Всі ці функції суспільної влади не вимагали існування особливого апарату управління і примусу, виділеного з суспільства. Всі ці функції виконувалися самими членами роду. p align="justify"> Все це дозволяло характеризувати суспільну владу при родовому ладі як первісну демократію. Вона не знала ні майнових, ні соціальних відмінностей, ні державно-політичних форм. Таку неполітичну громадську владу етнографи називають потестарной. p align="justify"> Порядок під внутріродових відносинах забезпечували звичаї. Вони коренилися в глибоку давнину, складалися в процесі тривалої практики, передавалися з покоління в покоління через приклад, легенди, міфи. Звичаї включали в себе незаперечні заборони (табу), ритуальні дії, усталені міфи і релігійні уявлення. p align="justify"> Звичаї дотримувалися в силу міцної звички, спільності інтересів членів роду, рівності їх положення, відсутність між ними непримиренних протиріч.
У звичаях родового ладу неможливо вичленувати традиційні, моральні, релігійні та правові норми, як це має місце в більш розвинених суспільствах. Звичаї носили злитий (синкретичний) характер первісних імперативів. У сучасній історичній науці та етнографії вони отримали назву "мононорми". p align="justify"> На пізніх стадіях відбувається відбруньковування нових родових общин від початкової. Зв'язок між ними зберігалася у вигляді більш великих утворень - фратрій (братств) і племен. Розвиток племінних об'єднань збігається з початком розкладання первісно-общинного ладу. p align="justify"> Плем'я, як правило, мало свою територію, своє особливе ім'я, мова чи д...
