ки поняття суб'єкта, а й особистості, оскільки виключає зі сфери її психічного розвитку несвідомі або неусвідомлюваних переживання, мотиви, установки і т.д. Втім, навіть і при такому розширенні поняття особистості воно не вичерпується лише психологічними характеристиками, оскільки її статус та соціальні функції самі є визначниками цих характеристик. p align="justify"> Особистість як суспільний індивід завжди виконує певну сукупність суспільних функцій. Кожна з цих функцій здійснюється шляхом своєрідного суспільної поведінки, будується у вигляді відомих процедур заохочення і обумовлюють їх мотивацій. Ці процедури, мотиви і суспільні функції особи в цілому детерміновані нормами моралі, права і іншими явищами суспільного розвитку. Вони орієнтовані на певні еталони суспільної поведінки, відповідні класовому свідомості чи панівної ідеології. Будь-яка діяльність людини здійснюється в системі об'єктно-суб'єктних відносин, тобто соціальних зв'язків і взаємозв'язків, які утворюють людину як суспільна істота - особа, суб'єкта та об'єкта історичного процесу. Діяльність (праця, спілкування і пізнання, гра і вчення, спорт і самодіяльність різних видів) здійснюється лише в системі цих зв'язків і взаємозалежностей. Тому суб'єкт діяльності - особистість і характеризується тими чи іншими правами та обов'язками, які суспільство їй привласнює, функціями і роллю, яку вона відіграє в малій групі, колективі і суспільстві в цілому. p align="justify"> Говорячи про те, що суб'єкт діяльності - особистість, ми повинні мати на увазі, що обидва ці визначення людини взаємопов'язані в такій мірі, що суб'єкт - суспільне утворення, а особистість утворюється і розвивається за допомогою певних діяльностей в суспільстві . Саме особистість, а не організм людини, що не природний індивід, що розглядається в сфері біологічних законів, - носій властивостей людини як суб'єкта. Тому для виявлення цих властивостей необхідно досліджувати людину як особистість у системі суспільних відносин. p align="justify"> Надзвичайно складна цілісна структура людини як суб'єкта розкривається лише на соціальному рівні розвитку людини як особистості. Рівень активності людини і соціальний рівень його існування загалом збігаються. Проте вже з протиріччя між розвитком діяльності і реальним становищем людини в суспільстві видно, що збіг суб'єкта та особистості відносно. Більше того, саме розбіжність між ними 'становить найголовнішу психологічну форму людської історії. Ранг особистості, її масштаб і роль в класовому антагоністичному суспільстві визначаються безліччю факторів, що не мають ніякого відношення до продуктивності основних діяльностей [3; с. 42]. p align="justify"> Один з факторів обумовлює відокремлення в людині особистості і суб'єкта, це позиції особистості в суспільстві, в складній системі ієрархії відносин. Будь-які привілеї (станові, расові, національні, професійні і т. д.) визначають престиж, репутацію і популярність особистості незалежно від її особистих властивостей і вкладу у суспільний розвиток. p align="justify"> Активність особистості може виступати і у формі використання цих привілеїв як засобу впливу на інших людей і присвоєння продуктів їх діяльності силою привілеїв. У такій позиції властивості суб'єкта не мають якого-небудь значення для особистості, об'єктивно формується згідно екстремістської і агресивної стратегії присвоєння шляхом відчуження продуктів діяльності інших людей, а часом і їх потенціалів. p align="justify"> Важливо підкреслити, що в єдиній структурі людини характеристика суб'єкта діяльності в суспільстві, так чи інакше взаємозв'язана з характеристиками людини як особистості, тобто члена певного суспільства, стану, професійної групи і т. д.
Особистість як суспільний індивід не є окрема (саморегулююча) система, що не є одиничний елемент суспільства, із сукупності яких будується і за допомогою яких функціонує суспільство [4; с. 31]. p align="justify"> Такий структурною одиницею, елементом суспільства є не окремий людський індивід з його відносинами до суспільства, а група, взаємовідповідальності зв'язку якої всередині неї і між іншими групами, до суспільства в цілому створюють колектив.
Кожна група (мала або велика) має структуру та інструкції, що визначають функції і роль кожного її представника.
Поняття людини не обмежується поняттям особистості, і, безумовно, правий був А.С. Maкaрeнкo, вважав, що ставлення особистості до суспільства здійснюється за допомогою колективу, так само як і ставлення суспільства до особистості здійснюється через колектив. Тим більше якщо проводити таке обмеження послідовно, особистість не входить до будь-які зв'язки з природою, абиотическими і біотичними факторами навколишнього середовища крім тих чи інших суспільних функцій з використання або охорону при...
