асницьких держав було Вавілонське царство. Закони царя Хаммурапі, який правив там з 1792 по 1750 рр.. до нашої ери, охороняли економічну основу рабовласницького ладу - приватну власність. Вони обмежували лихварство і боргове рабство в інтересах рабовласницької держави. Ці закони передбачали дріб'язкову регламентацію торговельних угод, що свідчило про недостатній розвиток товарно-грошових відносин і пануванні натурального господарства.
У Китаї економічні теорії знайшли відображення в конфуціанстві. Ідеолог Китаю Конфуцій захищав рабовласницький лад, розвиваючи висунуту вперше в Китаї теорію природного права - соціальну, моральну та юридичну філософію. Конфуцій розрізняє "велику спільність "(колективну власність - селянську громаду) і приватне володіння (рабовласницьку власність). Пов'язуючи всі суперечності імперії з приватною власністю, він все ж у кінцевому підсумку віддає перевагу їй. Тому Конфуцій виправдовує становий розподіл суспільства, розглядаючи його як встановлене богом і природою. Конфуцій виходив з того, що джерелом багатства є праця і багатство государя повинно грунтуватися на багатстві народу. p> Економічним вченням стародавньої Індії, що дійшли до наших днів, є робота "Артхашастра", царя Чандрагупти I. Він розглядає рабство як доля нижчого стану. У його роботі знаходить відображення проблема "вартості речей". Величина вартості визначається кількістю "днів роботи", а винагорода - в суворій відповідності з результатами праці. Автор відрізняє ринкову ціну від вартості, вказуючи, що конкуруючий покупець "збільшує ціну на товар, роблячи її вище дійсності ". Він включає прибуток в ціну товару в якості "інших витрат "і заздалегідь визначає її" для даної місцевості в 5% з встановленою ціни, а для іноземних товарів - в 10% ". [1]
Давньогрецький мислитель Ксенофонт відобразив у своїх творах прагнення рабовласників використовувати розвиток товарно-грошових відносин для зміцнення натурального господарства. Він розглядав господарську діяльність як процес створення корисних речей, тобто споживчихвартостей і вперше звернув увагу на значення поділу праці, а так само вказав на зв'язок рівня розподілу праці та розміру ринку. Виявив залежність між міновою вартістю продукту і його споживною вартістю. І, що дуже важливо, визнавав крім функції грошей як засобу обігу і накопичення, їх обіг як капіталу. Ксенофонт вчив рабовласників, що для "збагачення господарства необхідно отримання надлишку за рахунок мінімального задоволення потреб рабів ". p> Інший давньогрецький філософ - Платон зупинявся на роз'ясненні зв'язку між розподілом праці, торгівлі, грошима і виділенням купців. Але він захищав натуральне рабовласницьке господарство і прагнув звести функції грошей до засобу обігу, вбачаючи в грошах одну з причин ворожнечі в суспільстві; він відкидав позичкові операції і вимагав обмеження купецької прибутку нормуванням цін. p> Аристотель, будучи найбільшим ідеологом рабовласників Стародавньої Греції, ви...
