знавав "справжнє" багатство, як сукупність споживчихвартостей. Він був за справедливий обмін, вперше виділивши мінову вартість: "5 лож = 1 будинку або грошовій сумі".
В історії економічної думки Стародавнього Риму одними з найбільш відомих навчань були концепції Катона Старшого, Гракхів Тіберія і Гая і Варрона Колумелли. p> Катон Старший захищав рабовласництво і був ворогом найманої праці, прагнучи забезпечити дохід за рахунок інтенсифікації праці рабів. Прибуток він розглядав як надлишок над вартістю, яку він помилково зводив до витрат виробництва. p> У спробі вивести з кризи Римське держава з економічної кризи брати Гракхи Тіберій і Гай висунули проект аграрної реформи. Вони вимагали обмежити велике землеволодіння і зміцнити становище селян, що розорилися. [2]
З усього сказаного можна зробити висновок, що про економіку, як вченні, в стародавньому світі мали вельми невизначений уявлення, поняття були оформленими і не систематизованими. Не існувало поняття податків, ринку і ринкової вартості. Прогресивні ідеї великих мислителів ще не відповідали рівню розвитку виробничих сил того суспільства. p> 2. Економічні вчення феодального суспільства
З ходом розвитку виробничих сил, суспільство накопичувало свої економічні знання. Нерідко ці ідеї знаходили відображення в релігійній філософії. p> Так, наприклад, соціально-економічні ідеї Корану втілилися в ісламі. Коран приділяв багато уваги торгівлі, але виступав проти лихварства. p> Ідеолог розквіту феодалізму в арабських країнах Ібн Хальдуна висунув тезу про те, що в продуктах полягає "праця, яка проявляється як вартість ". Це дозволило йому зробити висновок, що продукти праці купуються "шляхом рівноцінного обміну за вартістю", і що золото і срібло "Служить втіленням вартості всього того, що людина створила своєю працею". Він так само відрізняв від вартості ринкову ціну: "якщо на ринку мало предметів розкоші, то ціна буде вище вартості їх праці ". Ібн Хальдуна вважав, що шлях розквіту суспільного життя - це зменшення розміру податків.
Пам'ятником розкладання первіснообщинних відносин і виникнення феодалізму є "Салічна правда", складена в Королівстві франків. Вона захищала общинну власність, не забуваючи і про приватної власності. Феодальна власність і кріпацтво отримали підтримку в "Капітулярієм про вілли" ("Закон про маєтках") у період 18-19 століть. p> Представники церкви також виступали ідеологами економічних відносин. Прикладом може служити концепція Фоми Аквінського, його ідеї про "справедливою ціною" встановленої богом. Присвоєння торговельного прибутку, і% він вважав порушенням "справедливої вЂ‹вЂ‹ціни" і вимагав заборони великої торгівлі і лихварства. Фома зводив обмін до рівності користі: щоб компенсувати збитки від позбавлення потрібної речі власник продає її дорожче, ніж купив. p> Російська економічна думка в феодальної Росії починає розвиватися з часу утворення Давньоруської держави (9 ст.). Створена тоді "Руська правда" захищає ...
