а можа Биць зразуметая на Аснова якое змяняецца природзе чалавечага витворчасці и СћзнаСћлення, Які непазбежна знаходзіцца пад кантролем тих, у якіх інвеставана Сћладамі читаць кіруючага класа. Старонка або прасоСћванні па шляху да телеологічною мети цивілізациі таму стала класавай барацьби, з гетим мала енергіі, у дачиненні да Сћлада заможних. Каб захаваць гетую Сћладу, Маркс лічиСћ, кіруючи клас Будз звяртацца да будь-яким спосабам яни могуць, у приватнасці шляхам марність ідеалагічних містифікацияСћ, у виніку будаСћніцтва помилкового свядомасці, або фальшивага пераканання Сћ больш нізкі клас. Гета ілживае притомнасць и ілживае перакананне Сћ канчатковим виніку привялі канцептуальнае Зман, распаСћсюджваючи на іх [ніжні клас] несвідомо дамінуючим ідеали грамадства, канцепция таксамо вядомая як Грамші В«гегемонііВ». Зростання теориі Вольфа адаптаваць гети марксісцкі падиход у палею теорияй, якаючи звяртае Сћвагу на асноСћния динамікі змяненні и такія з'яву, як експлуатация, панаванне и колоніалізм з самаго пачатку з рук антрапалагічни даследаванні. У палею дисертациі Ph.D (1951), а Сћнікаць Сћ жицце Пуерта-риканського грамадства и культури ен адзначиСћ, што абшчинам и іх Сацияльна-культурних асаблівасцяСћ, що не можа Биць Цалко зразуметая без аналізу Сћздзеяння існуючих СІЛ, такіх як нациянальния Сћладния адносіни, міжнародную гандаль и сусветния ринкі (Abbink, 95) менавіта дзякуючи гетим сілам, якія ен бачиСћ нас, як усьо Сћзаемазьвязана. Са палею месцев з сялянамі, ен знайшоСћ, што гетия невялікія абшчини Сћтвараюць центральни кампанент больш буйних, больш Складання тавариствах. Таму випадкі на мясцовим узроСћні неабходна разумець з пунктом гледжання реакциі мясцовага насельніцтва да еканамічнай и палітичнай сілай вигналі з вялікіх таваристваСћ, так як гетия буйния грамадства, якія падвяргаюць Менш грамадстве помилкового свядомасці, заснаванага на ідеалогіі Сћлада заможних. Абшчини, якія з'яСћляюцца часткай складанага грамадства, такім чинам, варта разглядаць НЕ як аСћтаномния и комплексния сістеми Сћ палі Сћласния праві. Яна з'яСћляецца больш метазгодним разглядаць іх у якасці мясцовага Термін веб-групи адносін, якія продовжать праз прамежкавия СћзроСћні пекло узроСћню супольнасці да гета нациі. У самої суполци, гетия адносіни могуць Биць зусім па датичнай да адзін аднаму (Wolf, 1956). Гета СћяСћленне аб Сћзаемасувязі паміж малимі и буйнимі суполкамі В«центри сілиВ», таму дазволілі Вулф гледжання грамадства Сћ гетерогенної и Сћзаемадзейнічае праз межи, а не проста як абмежаваная сістема упарадкаваним адносін (Wolf, 1988:757). Яго мадель грамадзтва з гетага годині як адна Сћразлівия да пастаяннага працесу пераменаСћ и структуриривання падвяргаюць людзей у В«знешнім светамВ», а капіталістичний спосабами витворчасці, падкресліваючи Сћлади аказвалі вирабляць ідеалогіі, у канчатковим Рахунку, ненаСћмиснага дамінуюць кожнага члена грамадства. теориі приняцця Wolf's працес палітикі и еканомікі, структурнай залагодить и марксісцкай режим витворчасці за марксізм як паказана вишей Wolf прагляду грамадстве як В«Взаємопроникних, складанимі и СћзаемазлучаниміВ» (Wolf, 1988:753), а світло Сћзаемазвязания на многае глибокім узроСћні тое, што проста визначилі па спосабами витворчасці и марксісцкай теориі. Таму ен сцвярджае, што вельмі важлива бачиць світло и грамадства, и іх Сћзаемасувязь аформлена Сћ макроскопічних гістаричнага кантексту, бо сама гістория, як В«арганізавани Паток працес зліцця и дзяленняВ» (Wolf, 1988:757). Прицягваючи УВАГА да гісториі грамадства, ен дазваляе зірнуць на працеси, што адбиваюцца з цягам годині, гетия працеси змяненні и перарабіць бачния потим больш виразна, калі яни упадаюць у Ваду з всеохоплюючим macrosetting шкірним грамадстве, дзе лічицца, звязане з гетимі на яго перифериі. Спалученне гетих двох парокаСћ такім чинам, дазваляе змяненняСћ, такіх, як уведзения капіталістичних пранікнення на абшчини, як и Сћ випадкі поСћнага адмови ерозіі сваякоСћ заснавани грамадзкі парадак як винік секуляризації перакананняСћ, або проста викаристанне сістем сваяцтва як ідеалогіі, а дакладней у якасці спосабаСћ регулявання сацияльнага Праця і Сћтойванне експлуатациі, якаючи будз признана (Wolf, 1982) Гета толькі з гетим признаннем, и раздзялення В«анти-гістарични ФункцияналізмВ» ВоСћк лічиць, принясе бар'ераСћ паміж традицийнай и сучаснай сфери, таксамо вядоми як В«Захадите и астатнім светам В». Заключенне Культура не з'яСћляецца інтегральнай целим ажиццяСћляюцца сацияльния ізолятів. Ми павінни праводзіць адрозненне паміж реальнасцю культура и ідеалогія рашенняСћ, и признаюць, што стваренне або ліквідацию культури заСћседи адбиваецца Сћнутри широкай сацияльнай абласцях, структуравани па дамінуючага спосабами витворчасці (Wolf, 1984:393) кут Wolf's теориі сведчиць ріг багацця працесаСћ и ідей, у канчатковим Рахунку, якія адлюстроСћваюць Сћзаемасувязь паміж грамадствам, Культурал, ідеалогіяй и спосабаСћ витворчасці. Хоць хрибетнікаСћ пекло марксісцкай ідеалогіі...
