, яго імкнення, каб асвятліць Сћзаемасувязь паміж антрапалагічнай пабудавани сферах, сведчиць аб яго жаданні, каб спиніць пекло жорсткіх адрозненняСћ, якія В«чистагаВ» прапануе марксісцкай думкі. Менавіта гета Жаданом, якое штурхае яго за рамкі прості еканамічни теория заснаваная Сћ напрамку, якое таксамо палітичнага, размешчани на структурну Сћлада аказваецца Сћ грамадстве, у канчатковим виніку приняцця яго аналіз аднаго з еканамічних и палітичних працесаСћ, толькі бачиСћ праз макроскопічні гістаричних лінзи.
Антрапалогія
Антрапалогія можа Биць раздзелени на Чатир асноСћния перспективи, па-Першай фізічнай або біялагічнай антрапалогіі, якаючи з'яСћляецца вобласцю даследаванняСћ па праблєми з чалавечай евалюциі и адаптациі Чалавек. Яе асноСћнимі кампанентамі з'яСћляюцца палеанталогіі Чалавек, вивученне наших викапняСћ и генетикі Чалавек, у якім разглядаюцца спосабами, у якіх Чалавек адрозніваюцца адзін пекло аднаго. Акрам таго, зацверджани наступния аспекти екалогіі Чалавек, етналогіі, демаграфіі, харчавання и екалагічнай фізіялогіі. З фізічнай антрапалогіі ми даведаемся магчимасцяСћ для апорних культуру, якія адрозніваюць нас пекло інших відаСћ. Па-другое археалогіі, Які винікае з фізічнай антрапалогіі, зноСћ збірае евалюциі культури, вивучаючи фізічния астанкі мінулих таваристваСћ. Яго адрозненне пекло фізічнай антрапалогіі годину палю заклапочанасць у культури, а не пекло біялагічних аспектаСћ чалавечага віду. Археолагі павінни аценьваць и аналізаваць іх прадмета культури пекло випадковага застаецца, якую можа забяспечиць толькі няпоСћная карціна. Па-трецяе, антрапалагічни лінгвістика вобласці Сћ рамках антрапалогіі, якаючи факусуюць на адносінах паміж Мова і культурнага паводзінаСћ. Антрапалагічни лінгвісти задаюць питанні аб мове и камунікациі для аказання дапамогі визначенне кошту грамадства, а не апісальни або моСћни аценкі. Наприклад Freil и Пфайфер (1977) привесці аценку мови інуїтів, дзе есць дванаццаць нязвязаних слоСћ на вецер и дваццаць два па снезе, паказваючи розніцу Сћ значенні па параСћнанні з нашим грамадствам. Виснову Сћ критим, што вецер и сніг, з'яСћляюцца больш значнимі для інуїтів, каб яни scrutinise іх больш строга и виразна визначиць іх адпаведним чинам. Такі лінгвістични аналіз сприяе лепшаму розумінню замежнай культури, каб дапамагчи змясціць яе Сћ кантексце, каб кантраст. По-четверте, сацияльнай антрапалогіі з'яСћляецца вивученне сацияльнай жицця Чалавек ці грамадства, зацікаСћлених у вивученні сацияльнага паводзінаСћ и Сацияльна адносін. Так як акцент у сацияльнай антрапалогіі аб формах сацияльнай сувязі, ен звичайна кантрастуюць з аддзялення антрапалогіі, якаючи вивучае культуру, то есць Сћрокі и атрималі Сћ літературна спадщина вераванні и норми паводзін, и Сћ приватнасці смисли, каштоСћнасці и правіли паводзінаСћ. Культурна антрапалогія (вученне аб культури Сћ яе Сацияльна кантексце) звязана Сћ приватнасці Сћ американскіх антрапалогіі (у приватнасці, у Злучаних Штатах), и Сацияльна антрапалогія з еСћрапейскімі, асабліва британскія даследаванні, якія маюць тенденцию Биць больш сациялагічния, то есць яни больш звязана з розумінням грамадства. Аднако, Культура і грамадства з'яСћляюцца взаємозалежними, и сення адним термінам В«Сацияльна-культурнай антрапалогііВ» годинах викаристоСћваецца. Сацияльна антрополог викаристоСћвае цели шераг культурна етнаграфічних даследаванняСћ з Мета пабудаваць блек даследаванняСћ. Сацияльна-антрапалагічнай визначенне культури даецца JPSpenley Сћ В«етнаграфічния інтерв'ю '(1979), культураВ» набиСћ веди, якія людзі викаристоСћваюць для тлумачення, вопиту и стварення сацияльнага паводзінаСћ В». Зиходзячи з такогого тлумачення культура не фізічния характаристикі любога грамадства, альо абгрунтавання гетих характаристик, гета ціла відавочних и неявний ведаСћ падзяляем групай людзей. Яна викаристоСћваецца людзьмі як індивідуальна, карту, каб визначиць палі паводзіни Сћ тій ці іншай сітуациі. Визначенне Spendley's НЕ адцягваць ресурси пекло значення паводзінах, звичаяСћ, аб'екти або емоциі, яни з'яСћляюцца істотнимі приладамі для антрапалогіі, якія дазваляюць інтерпретация культури Сћ метах садзейнічання вишуку культурнага Сенсит. Етнаграфічния даследавання з'яСћляецца поиск на виявіць гета значенне, якое з'яСћляецца асноСћнай причинай культурних адрозненняСћ и таму можа разглядацца як визначенне будь-якої культури. Там була значная теаретичная дискусія антраполагі над Найбільший карисних атрибутаСћ, што технічная канцепция культури варта падкресліць. Наприклад, у 1952 Альфред Кребер и Клайд Клукгон, американскія антраполагі, апублікаваСћ спіс з 160 різни визначеньняСћ культури. Кароткая табліца гетага спісу наступнай старонци, паказвае разнастайнасць антрапалагічнай канцепциі культури. Табліци: Розния визначення культури: Актуально: культура складаецца з усьо на спіс тих ці категорий, такіх, як Сацияльна арганізация, релігія, або ...
