ки - давньогрецьку та давньоримську. Антична філософія сформувалася під впливом і впливом предфилософских грецької традиції, яку умовно можна розглядати як ранній етап самої античної філософії, а також поглядів мудреців Єгипту, Месопотамії, давньосхідних країн. p align="justify"> «³дмінною особливістю античної культури є її пластичність,В« тілесний характер В». Світ - В«космосВ» розумівся древніми греками як одухотворене, прекрасне сферичне тіло, населене людьми і богами В». Перші давні боги були ужасающи, але за ступенем зростання самосвідомості, формування міфічної картини світу йшло від каліцтва до краси, від хаосу до порядку, від анімістичних уявлень до антропоморфним. Боги були наділені не тільки зовнішнім виглядом людей. Їхнє життя на Олімпі була дуже схожа на повсякденне життя та ідеали греків. В«Боги були близькі людям, бо вони самі - як би облагороджені,В« поліпшені В»люди, істоти, які відрізняються від людей лише безсмертям. Вони люблять і ненавидять, як люди, ревнують і плачуть, сміються і страждають, і в цьому, на думку греків, виявлялася краса життя В». p align="justify"> Дослідники античної філософії виділяють кілька етапів в її розвитку:
досократівський (VII-V ст. до н.е.) - час зародження і формування;
класичний (V-IV ст. до н.е.) - період зрілості і розквіту, час оригінальних зразків давньогрецької філософської думки;
елліністичний (кінець IV ст. - III в. е.)
римський (II ст. до н.е. - III ст.) - періоди занепаду античної філософії.
Глава 2. Досократівський період
. Мілетська школа. p align="justify"> Найперша філософська школа з'явилася у великому торговому та культурному центрі VIII-V ст. до н.е. - Місті Мілет. Представниками мілетської школи були вчені-натуралісти Фалес (640-546), Анаксимандр (610-547), Анаксимен (575-528), яких цікавили і глибоко світоглядні питання. В«Вони були спантеличені пошуками єдиного підстави і почала сущого:В« З чого все? В». Фалес вбачав його у воді, Анаксимандр - в апейроні, Анаксимен - в повітрі В». p align="justify"> На перший погляд в даних філософських міркуваннях активно зустрічаються міфологічні принципи. Справа в тому, що названі природні стихії розглядалися не стільки в їх власному фізичному сенсі, скільки як суть того, що об'єднувало світ і виступало його першоосновою. p align="justify"> У Анаксимандра частіше, ніж у інших зустрічаються узагальнення, так як апейрон не схожий ні на воду, ні на повітря. В«Намагаючись відійти від чуттєво-конкретних образів, він вважав апейрон (грец. - безмежне) загальним підставою, єдиним безмежним вмістилищем, звідки відокремлюються мають свої кордони Космос, Сонце, Земля, речіВ». p align="justify"> Так милетские мудреці, ще обтяжені міфологічними поглядами, намагалися вийти за межі безпосередньої видимості і дати природне пояснення світу. А оскільки початком всього, за ...
