людини в системі роду та громади знайшли відображення в конкретних традиціях - формах допомоги та взаємодопомоги, серед яких основними були:
культові з різними сакральними атрибутами;
общинно-родові в рамках роду, сім'ї, поселення;
господарські. p align="justify"> Культові форми допомоги та підтримки з різними сакральними атрибутами тісно пов'язані з міфологічним світом давніх слов'ян, з традиціями шанування богів. p align="justify"> Сюди відносяться В«братчиниВ», святкується сільськими громадами. Вони проводилися або всім селищем, або кількома селищами вскладчину, де кожен надавав якусь частку продуктів на суспільні потреби. Крім того, свята виконували функцію мирного перерозподілу майна В»та натуральних продуктів, виступали механізмом економічної рівноваги. Ось чому настільки велике кількість свят у році у наших предків. Якщо врахувати, що багато свята могли тривати від трьох до восьми днів, то це ставало істотною підмогою в розподілі і перерозподілі матеріальних благ. [2]
Іншим найважливішим механізмом, пов'язаним із сакральними установками, були родові обряди шанування предків. Сакралізація даних процесів розкривається в системі родового простору, коли померлі предки обожествляются, і до них звертаються через культові обряди, що в кінцевому підсумку вело до певного родовому єднання. На честь померлого влаштовувалися тризни, похоронні змагання, ігрища, трапези, причому це спостерігалося у багатьох народів. Вважалося, що небіжчик невидимо присутній і приймає участь у загальному дії. І в день похорону, і в дні поминання родичі жертвували якусь милостиню, В«справуВ». [5]
До общинно-родових форм допомоги прийнято відносити інститут старців, інститут В«пріймачестваВ», інститут вдів. p align="justify"> Інститут старців з'являється не відразу. Громада поступово визначила ставлення до людей, які не є активними учасниками трудової і колективного життя. Причому по відношенню до дорослого світу в одній соціовозрастной групі знаходилися люди похилого віку і діти. Треба сказати, що спочатку половозрастное поділ не пов'язувалося з соціовозрастним. Ставлення до людей похилого віку таке ж, як і до дітей. br/>
2. Турбота про дітей-сиріт в контексті культурно-історичних традицій
Типологія В«старихВ» і В«малихВ» як однієї соціальної групи в деяких випадках визначалася за ознакою В«сирітстваВ», коли людина залишається без піклування близьких родичів. [2]
Словник В. Даля трактує В«сирітствоВ» більш широко, ніж це прийнято сьогодні. Сирота - це безпорадний, самотній, бідний, безпритульний, а також суб'єкт, який не має ні батька, ні матері. Сирітство поширювалося і на інші проблеми, такі як господарство, діяльність, статус, соціальна роль. Архаїчні народні уявлення про дітей і старих іде...
