нтифікували їх як В«чистихВ», не живуть статевим життям, звідси спільність в одязі у тих і інших, і однакове ставлення до них. p align="justify"> Так, інфатіцід (узаконене вбивство дитини) - досить характерне явище на ранніх етапах розвитку суспільних відносин (відомий як у західній, так і вітчизняної історії), існував не тільки щодо дітей, але і старих. Можна припустити, що спільність поступово формувала інститути підтримки сиріт в межах свого родового, общинного простору. Так, ще на стадії первісної комуни виникли зв'язки між членами різних громад - В«дарообменВ» або В«потлачВ». Дар представляв собою перехід речей з власності одного суб'єкта у власність іншої і обов'язково передбачав В«отдарВ». Майже у всіх стародавніх суспільствах існував соціальний інститут В«potlachВ» - американський соціальний антрополог Франц Боас, який досліджував побут північноамериканських індіанців, визначив цей термін як В«система обміну дарамиВ», така ж традиція існувала і в слов'янських племенах. Система досить проста: кожен дар повинен бути повернений дарувальнику у будь-якому вигляді. [7]
Інститут дарування був пов'язаний з появою надлишків продуктів. Громадська думка змушувало їх власників роздавати ці надлишки одноплемінникам. Приводом для цього могло бути будівництво нового будинку, народження, смерть, поминки. p align="justify"> Така економічна система дару і отдар добре проглядається в мотивах усиновлення всередині родової громади і появи В«інституту дитячого сирітстваВ» - інституту В«пріймачестваВ» у стародавніх слов'ян. p align="justify"> В«прийомівВ» в сім'ю сироту, як правило, могли люди літні, коли їм ставало вже важко справлятися з господарством, або коли вони не мали спадкоємців. Прийнятий у сім'ю повинен був вести господарство, шанувати своїх нових батьків, а також зобов'язаний їх поховати. [6]
Інша форма підтримки сироти - общинна, мирська допомогу. Вона за своїм характером збігалася з допомогою В«немічним старикамВ», коли дитина переходила з будинку в будинок на годування. Сироті могли також призначати В«громадськихВ» батьків, які брали його на свій прокорм. Однак якщо сирота мав господарство, громада протидіяла усиновленню. Такі сироти називалися В«ВихованцяВ», В«ГодованцяВ». p align="justify"> Але самі ранні форми В«інституту дитячого сирітстваВ» пов'язані з формами домашнього рабства, яке виростало з поширеного звичаю, коли захоплені в полон дорослі чоловіки умертвлялись, а жінки і діти входили в одну з родин переможців. Це було своєрідним інститутом захисту та збереження життя дитині. [4]
Дослідження життя і побуту древніх слов'ян показують, що турбота про сиріт усім світом - традиція, що бере витоки з дохристиянських часів.
Чужа ласка - сироті великий день. p align="justify"> Тільки рідні, що постоли дні.
У сирітство жити - сльози лити.
