ше організація побудована на релігійному догматики і риторики, вільна від бюрократії, характерної для поваленого режиму династії Пехлеві. Таким інститутом стала Організація творчого джихаду (ОСД), заснована в 1979 р. 2
ОСД була нової революційної структурою, яка могла з'явитися і розвиватися лише в умовах революції, війни та ісламського правління. За іранської офіційною версією, ця організація була створена з ініціативи самого імама Хомейні 3 . У відповідно до її першим статутом ОСД грунтувалася на трьох принципах.
перше, принцип джихаду. У цьому випадку він розумівся в широкому сенсі, з точки зору доктрини В«ВеликогоВ» або В«великогоВ» джихаду, заснованої на деяких висловлюваннях пророка Мухаммада (570-632), що приводяться в хадісах (В«ми повернулися з малого джихаду, щоб приступити до джихаду великого В» 4 ). Під великим джихадом традиційно розуміються зусилля людини, спрямовані на внутрішнє вдосконалення або на досягнення певних цілей заради самого муджахида або умми. При цьому значимість великого джихаду не менш значущості війни за віру і може навіть перевершувати її. Хоча останнє твердження донині викликає суперечки серед мусульман. Прихильники переваги війни за віру над внутрішнім самовдосконаленням цитують наступні слова Мухаммада: В«Один день війни більш цінується Богом, ніж цілий місяць посту В» 5 . В якості контраргумент традиційно наводяться такі висловлювання пророка: В«Муджахидом є лише той, хто б'ється заради Аллаха з власною душеюВ» 6 і В«Не той сильний, хто може перемогти багатьох, істинної силою володіє той, хто здатний стримувати свій гнів В» 7 .
друге, принцип шура (Участі, совещательности). Ідея участі членів організації в її управлінні сягає своїм корінням в ісламську східну традицію. Вона пов'язана як з дорадчими органами, создававшимися при дворах правителів, так і з кочовими звичаями. Однак за своїм змістом, особливо на першому етапі існування організації, поради, з яких будувалася ОСД, відрізнялися від ісламської традиції тим, що їх учасник не тільки вільно висловлював свою думку, але і впливав на прийняте рішення. З ідеї совещательности витікав наступний принцип ОСД. p> третє, принцип свободи. Участь в управлінні ОСД на всіх її рівнях більшості своїх членів надавало організації гнучкість і здатність негайно реагувати на насущні проблеми. Тим самим зводилася міцна перепона, що перешкоджає бюрократизації даного державного інституту.
Спочатку структура організації виглядала наступним чином. Головний орган ОСД розташовувався в Тегерані і представляв собою рада з п'яти осіб (чотирьох експертів і представника імама Хомейні). Раді підпорядковувалися відділи організації, знаходилися на рівні останов і міських округів. Кожен відділ мав керуючий рада, виконавчий комітет і оперативні групи, що складалися з експертів. Також існували різні комісії, які виконували наглядові, управлінські та план...
