сної вічності. p align="justify"> Називаючи себе епохою, Ренесанс робить мірилом часу історію людства.
Німецький мистецтвознавець та історик Я. Буркхардт у своїй книзі "Культура Італії в епоху Відродження" (1860) представив Ренесанс як час небувалого духовного піднесення і розквіту, як час прогресивного найбільшого перевороту в усіх сферах людської діяльності.
. Ранній Ренесанс. Основні тенденції розвитку
Історія Відродження постійно свідчить про перехідний характер епохи. Зустріч культурних тенденцій минає Середньовіччя і народжується Нового часу насичує Ренесанс протиріччями і породжує дивні, але майже типові для того часу фігури: церковний ієрарх - шанувальник язичницької античності; найсерйозніший вчений - маг і алхімік; жорстокий і віроломний тиран - щедрий і тонкий меценат.
Гуманітарний знання Ренесанс починається з перекладацької діяльності. Повертаються до життя грецькі і східні вчення, показували б магію і теургію, які користувалися величезною популярністю в цей період. Серед найбільш відомих творів з магії були "Корпус Герметікум", "Халдейські оракули". Зростав також інтерес до Каббали - магічною доктрині середньовічного походження, але що мала давнє коріння. p align="justify"> Перекладалися і твори іншого плану. Наприклад, в 1488 році у Флоренції виходить перше друковане видання Гомера. У середньовічній Європі його знали виключно за цитатами латинських письменників і Аристотеля, до того ж поетичну славу Гомера повністю затьмарювала слава Вергілія. p align="justify"> Середньовіччя також мало цікавилося діалогами Платона (за винятком "Менона", "Федона" і "Тімея"). У 15 в. всі діалоги були переведені Леонардо Бруні на латинську мову і отримали велике визнання. У 15 в. в Західній Європі поширюється грецьку мову.
Індивідуалізм і антропоцентризм У Ранньому Ренесансі (1320-1500) на перший план у культурі висувається вільна людська індивідуальність, мислима тілесно, об'ємно і трехмерно, а не аскетично-символічно, як вона мислилася в Середні століття. Людина оновлюється в артистично-естетичної самозадоволення, в насолоді красивим життям, про трагічну напруженості якої йому поки ще не хочеться думати. Для справжнього представника Ренесансу всякий моралізм представлявся наївним і навіть смішним, возрожденческий людина виходив, насамперед, з безтурботно-Привільного світовідчуття, і весь Ренесанс є боротьба між цією безтурботністю і постійним пошуком справжнього більш грунтовного фундаменту людської поведінки. p align="justify"> Керівник "платонівської академії" у Флоренції гуманіст Марсіліо Фічіно (1433-1499) намагався створити обгрунтування індивідуалізму Відродження на основі переосмислення філософської традиції, вважаючи, що твори Гермеса, Орфея, Зороастра, Піфагора, Платона легко узгоджуються з християнською доктриною. Фічино розробляв теорію "платонічної любові", зближуючи її з концепціє...
