итему, Зелігмен, Віппер та ін; методологи і філософствують історики, а потім і філософи віддають данину генію пролетаріату: БенедеттоКроче, Штаммлер, Макс Вебер, Трельч, Тенніес, Зіммель, Лориа, Р. Міхельс, Джентіле (тепершній офіційний філософ фашизму) - всі вони скуштували від дерева пізнання добра і зла. Навіть філософи ультра-новітньої формації, такі, як Макс Шеллер, теоретик католицької філософії сучасності, у величезній мірі черпає В«своїВ» ідеї з найбільшої скарбниці Марксова генія. Цілі школи в інших галузях знання, суміжних з історією, іноді розвиваються під чарівністю марксової доктрини: така була, наприклад, вся антропологічна школа в Італії на чолі з ЕнрікоФеррі. Нарешті, за самий останній час, особливо під впливом російської марксистської літератури, почалося проникнення марксизму в область теоретичного природознавства. Якщо раніше це спостерігалося, головним чином, у зв'язку з питаннями біології (спеціально тема: марксизм і дарвінізм), то тепер представники теоретичної фізики (наприклад, Ф. Франк) починають втягуватися в орбіту марксистських постановок різних методологічних питань. Спеціально-критична література про Маркса неозора. Маркс є центральна проблема ідеологічного життя сучасності, точно також, як комунізм є центральна проблема всього суспільно-історичного розвитку нашого часу В». p align="justify"> Необхідно відзначити, що в своїй доповіді Бухарін викладає філософію Маркса, а не філософію Маркса-Енгельса. В«У Бухаріна Маркс як філософ є МарксВ» 67. p align="justify"> Починаючи аналіз філософії Карла Маркса Бухарін пише: В«Щоб показати всю оригінальність філософського творчості Маркса, доцільно розпочати аналіз із запитання про ставлення суб'єкта та об'єкта, де відразу виявляється, що Маркс відкрив абсолютно нову епоху в історичному розвитку філософії В». У той же час, мислитель приділяє велику увагу поняттю В«історизмуВ» у філософії Маркса. Закони матеріалістичної діалектики це всеосяжні, найбільш загальні закони становлення, в їх основі лежить глибокий і теж всеосяжний історизм, тобто такий історизм, який охоплює всі форми руху. Марксова діалектика як вчення про історичний розвиток вперше завоювала всю область природи. Тут суспільство і природа є єдність, хоча й суперечливе, відзначає Бухарін. Суспільство саме є продуктом історичного розвитку природи, але продуктом, який відносно протистоїть природі, впливає на неї і навіть перетворює, в процесі історичного розвитку, саму зовнішню природу у свій продукт (так званий культурний ландшафт). Тому для Маркса існує тільки одна наука, наука історії, що охоплює собою і історію неорганічного світу, і історію органічного світу, і історію суспільства. p align="justify"> Філософ підкреслює, що у філософії Маркса природна матерія об'єктивно і незалежно від нашої свідомості, існує в усьому багатстві своїх якісно різних різноманітних форм, з історичним процесом переходу від одних форм в інші, зі специфічними видами руху, і отже, зі специфічними закономірно...
