стями цього руху. Вже в межах неорганічної природи механічний рух і рух хімічне відмінні, хоча і переходять одне в інше; органічний світ виростає з неорганічного в процесі історичного розвитку, але раз виникнувши, розвиває свої специфічні форми руху; суспільство історично виникає з біологічного виду, через стадо, але , раз виникнувши, знову-таки розвивається за своїми ускладненим законам; воно саме пробігає різні стадії розвитку: воно завжди історично, тобто реально існує у своїй історичній формі, що має свої історично певні закономірності. Таким чином, все багатство і розмаїття світу в історичному процесі мислення на основі історичного процесу розвитку суспільної практики, все більш адекватно В«схоплюєтьсяВ» цим мисленням. Будь-яка нова форма матерії рухається має, таким чином, свої особливі закономірності. Але ця нова форма і ці нові закономірності не відокремлені від історично попередніх: останні існують в них - в цьому і полягає історична спадкоємність процесів, з іншого боку, різноманітність не виключає єдності. Тому Бухарін каже про діалектичний і матеріалістичному монізмі Маркса, який адекватний реальному єдності в різноманітті і різноманіттю в єдності, з усіма формами протиріч, з вибухами і катаклізмами, з переходом одних форм в інші, який адекватний величному і загального історичного процесу розвитку.
Історичний погляд на суспільство, вважає Бухарін, це заламання математично-анатомістіческо-індивідуалістичної концепції раціоналізму. Суть справи полягає у з'ясуванні специфічних суспільних закономірностей на основі історичного погляду на саму природу. Велика обмеженість природничо-наукових теорій до Маркса полягала в В«вічностіВ» законів природи, тобто в припущенні, що зв'язки між речами і процесами постійні: це передбачало сталість і незмінність речей. Тим часом вічні закони природи все більш і більш перетворюються на історичні закони. В«Що вода від 0 до 100 С жидка - це вічний закон природи, але, щоб він міг мати силу, повинні бути: 1) вода, 2) дана температура і 3) нормальний тиск ... Вся наша офіційна фізика, хімія і біологія виключно геоцентрічни і розраховані для землі ... В». Отже, робить висновок Бухарін, принципової відмінності між суспільством і природою немає. p align="justify"> Бухарін пояснює основний підхід Маркса наступним чином: суспільство - ланка в ланцюзі загального історичного розвитку світу, ланка, розвиток якого закономірно, так само як і розвиток природи (в цьому сенсі закони суспільства є природничоісторичними законами); але ця закономірність є закономірність особлива: це не закономірність ні фізичного, ні хімічного, ні біологічного типу: це специфічно-громадська закономірність. Таким чином, суспільство включалося Марксом як ланка в універсальну історичну ланцюг, у повній відповідності з об'єктивною історичною дійсністю. p align="justify"> Бухарін особливо підкреслює своєрідність історизму Маркса в порівнянні з історизмом В«історичної школиВ»: практично орієнтуючис...
