ого Суспільства до громадянського, буржуазне право продовжувало розвіватіся. Тенденції его развития візначаліся характером відносін, что були зумовлені соціально-економічнім, політічнім та духовна таборували громадянського Суспільства на того чи Іншому історічному етапі.
подалі Розвиток буржуазних и капіталістічніх відносін через Поширення ринковий-економічних зв'язків по всій земній Кулі прізвів до інтернаціоналізації НЕ Тільки економічного, а й правового життя. Однією з дерло стала проявлятіся тенденція Подолання колішньої самоізоляції правових систем різніх країн, Посилення їх взаємодії, інтеграції та создания світовіх правових сімей.
В
2. Мусульманський право (шаріат)
Відомій мусульманський правознавець М. Р. Ріда порівнював Юридичним систему будь-якого Суспільства з мовою цього Суспільства. Подібно до того, як мова не винних дозволяті правилами Іншої мови управляти собою без перегляду и прістосування, так не можна запозічаті І Закону Іншої нації, що не зважено їх на терезах відповідного світогляду и звічаїв. Інакше вінікне хаос, будут втрачені гармонія и самостійність. М. Р. Ріда закликали до Використання принципом В«перевагиВ», тоб запозичення найбільш Придатний Законів З НАДАННЯ Перевага суспільним інтересам як Основі для Виведення Законів з Корану и Суні, а такоже методів Вибори, зіставлення и синтезу найкращих рис шкірного з чотірьох Богословська-правознавчіх Тлумачення (мазхабів) ісламу Із Залучення незалежних думок факіхів, Які необов'язково повінні походіті з якогось одного мазхабу.
М. Р. Ріда вважаєтся незалежність правової системи необхідною опорою для мусульман у їх протістоянні культурному відчуженню и моральному хаосу. ВІН дійшов висновка НŠ​​ҳльки про необхідність відродження и Збереження шаріату, а й про ті, что цивільний уряд НЕ может Виконувати свои Функції або буті стабільнім без розробки відповідніх Законів. Зокрема ВІН стверджує, что Дух і суть Законів засновані на їх віконуваності відповідно до потреб будь-якого годині и місця, а такоже до релігійніх и політічніх особливая кожної нації. p> З усіх світовіх релігій іслам найтісніше пов'язаний з Держава і правом, и сполучною Ланка между ними Виступає мусульманський правова ідеологія. Мусульманський право звітність, розглядаті І як спеціфічну правову систему, яка Повністю базується на мусульманській теології.
звітність, розрізняті мусульманський право и національні правові системи мусульманський держав.
Р. Давид зазначалось, что, як и в ХРИСТИЯНСЬКА странах, Громадянське суспільство Ніколи НЕ ототожнюється в ісламі Із суспільством релігійнім. Громадянське суспільство всегда живе под Владом звічаїв або Законів, Які, Безумовно, спіраються загаль на принципах мусульманський права и відводять їм серйозно роль. Продовжуючи его мнение, можна Сказати, что, однак, у Різні епохи, у ПЄВНЄВ странах и з ПЄВНЄВ вопросам смороду в тій же година могли відходіті від ортодоксальності Положень и суперечіті принципам и нормам релігійного мусульманський права. Даже тоді, коли мусульманський право мало Найвищий авторитет, далеко не ВСІ йо елєменти малі однакове практичне значення ". p> За різнімі підрахункамі у мире на СЬОГОДНІ прожіває близьким 1 млрд мужчина, Які сповідують іслам. Смороду становляться більшість або значний Частину населення більш чем у 50 державах. Однак просторова дія мусульманський права не ідентічна географічнім кордонам країн з мусульманський населення. Існують нації й етнічні групи, что сповідують іслам як релігію, альо НЕ спрійнялі мусульманський право. У Індії, Наприклад, прежде 10% населення, тоб пріблізно 100 млн мужчина, сповідують іслам. p> мусульманський право є правом мусульманської общини, тоб сфера его впліву пошірюється на всех людей, Які сповідують іслам и прожівають в других странах: Велікобрітанії, Германии, Сіла, России, Україні, Франции та ін.
мусульманський право не є самостійною галуззя науки. Склавшісь ще в VII-X ст., як Вже зазначалось, тоб в Период становлення и развития феодальних відносін в Арабською халіфаті, воно незмінно Виступає позбав як одна Із СТОРІН ісламу. Ця релігія, як зазначається в наукових джерелах, містіть у Собі самперед теологію, яка встановлює ї уточнює, у что мусульманин повинний и в что не винних віріті. У ісламській релігії сукупність таких пріпісів назівається шаріатом (у перекладі - належний шлях) и становіть власне ті, что назівають мусульманський правом.
Норми мусульманський права Важко відмежуваті від релігійніх норм, оскількі основні положення, на якіх грунтується мусульманський релігія и право, містяться в класичності джерелах мусульманський права и мают Релігійний характер.
мусульманський право є відображенням Волі Аллаха, І, відповідно, воно регулює ВСІ СФЕРИ ЖИТТЯ І ДІЯЛЬНОСТІ людини. Тому сфері, Регульовані мусульманський правом, більш всеосяжні, чем Світське право. Мусульманський право регулює НЕ Тільки правові, а й УСІ аспекти життя правовірного. У т...
