сті в аналітичній психології Юнга
.1 Колективне несвідоме в психоаналізі К. Юнга
Поділяючи загальний фрейдовский підхід до психіки особистості як багаторівневої, Карл Юнг на відміну від Фрейда відкидає пан-сексуалістскую трактування лібідо як основу поведінки особистості. Основним проявом психічної структури особистості і джерелом її конфліктів у спілкуванні, на думку Юнга, виступає не лібідо, а психічна енергія як така. Під цим поняттям Юнг має на увазі все більш-менш визначено виражені і оформлені душевні спонукання або сили, енергія яких народжується з взаємодії протилежностей, подібно енергії фізичних явищ. Підкреслюючи своєрідність психічної енергії, її незвідність до біохімічним процесам мозку, Юнг наполягає на її особистісної природі, яка, однак, не твориться людським індивідуумом з його розсуду, а, навпаки, сама перетворює його в процесі пробудження феномена свідомості. При цьому в якості фундаменту психіки індивіда, що додає певну форму її змісту, виступає колективне несвідоме, яке складає найбільш глибинний рівень несвідомого і істотно відмінне від особистісного несвідомого. Гіпотеза Юнга про колективне несвідоме, що стала якісно новим моментом у трактуванні психічної структури особистості, зумовила і своєрідність його підходу до розуміння співвідношення та взаємозв'язку елементів і систем психіки індивіда. Найбільш докладне обгрунтування цьому феномену психіки було дано Юнгом у статті В«Поняття колективного несвідомогоВ». У ній він коротко визначив зміст і психологічне значення колективного несвідомого. Характеризуючи його як таку психічну систему, яка має колективну, універсальну і безособову природу, ідентичну у всіх індивідів, Юнг виділяє наступні його особливості: по-перше, своїм існуванням колективне несвідоме зобов'язане виключно спадковості, по-друге, воно не грунтується на особистому досвіді і не розвивається індивідуально, по-третє, його зміст в основному представлено архетипами - буквально попередніми формами, які лише вторинним чином стають усвідомлюваними. Архетипи настільки близькі інстинктам, що можна припустити, що вони є несвідомими образами самих інстинктів або зразками інстинктивного поведінки. Будучи регулятором психічного життя, архетипи виступають як апріорні форми психічної діяльності людей і виникають спонтанно. Юнг зазначає, що архетипів рівно стільки, скільки є типових життєвих ситуацій. Нескінченне повторення відчеканило цей досвід на нашій психічної конституції - не в формі заповнених вмістом образів, але, перш за все, як форм без змісту, що представляють тільки можливість певного типу сприйняття і типу дії. На думку Юнга, активізація архетипу відбувається, коли виникає ситуація, відповідна даному архетипу. Тоді, подібно інстинктивному потягу, архетип всупереч усякому розуму і волі прокладає собі шлях. При цьому конкретна форма архетипу реалізується символічним шляхом через архетипний образ в психіці індивіда. Архетипічні о...
