брази виявляють себе через певні символи у снах (мимовільних, спонтанних продуктах несвідомої психіки), у фантазіях художньої і наукової творчості, в ілюзіях і станах трансу при розладах психіки. Слід зазначити, що Юнг пов'язує архетипічні образи зі спонтанним, мимовільним проявом моральних емоцій, наприклад, такого емоційно-ціннісного феномена, як совість. У своїй статті В«Совість з психологічної точки зоруВ» Юнг зазначає, що моральна оцінка якої дії індивіда не завжди може бути ним усвідомлена. Вона може функціонувати без будь-якої участі свідомості на рівні символічного образу, викликаного певним архетипом. При цьому можуть бути відсутні так звані В«муки совістіВ», але сам виникає символічний образ може вказувати на можливу нечистоту чи аморальність якої дії чи вчинку. Юнг наводить у зв'язку з цим приклад з бізнесменом, якому була запропонована дуже вигідна і зовні серйозна і чесна угода, яка здавалася йому цілком прийнятною. Побачивши наступної ночі в сні свої руки, по плечі, вкриті брудом, бізнесмен відчув невпевненість і звернувся до Юнгом за порадою. Дуже неохоче послухавши раді Юнга припинити операцію, бізнесмен незабаром переконався, що в іншому випадку він би поніс колосальні збитки. У даній ситуації, що виявилася в несвідомому, символічний образ (руки, по плечі, вкриті брудом) звернув увагу на можливу нечистоту угоди. На цьому прикладі Юнг показує автономність прояви акта совісті в несвідомому і робить висновок, що моральна реакція як архетипний образ початку властива психіці індивіда. Моральний ж закон є більш пізніше, закріплене в традиціях наслідок моральної поведінки. Різниця між совістю (моральної реакцією) і моральним кодексом (моральним законом) стає ще очевидніше, коли відбувається зіткнення боргу та совісті. Тут Юнг ставить під сумнів істинність кантівського категоричного імперативу, згідно з яким проходження боргу надає вчинку моральний характер. Істинна і справжня совість, на думку Юнга, може підніматися над моральним кодексом і не підкорятися його рішенням. У більшості ж індивідуальних випадків совість проявляється як моральна реакція на дійсне або замишляє відхилення від морального закону. А оскільки ця моральна реакція в кращому випадку лише частково усвідомлена, то при всій своїй моральності вона не може претендувати на етичне значення. Це значення совість набуває тоді, коли вона рефлексивна, тобто включена в свідоме обговорення. Колективне несвідоме нерозривно пов'язане з особистісним несвідомим і разом з ним та іншими системами психіки утворює єдину психічну структуру особистості. br/>
.2 Самість і чотири системи психіки
Інтегруючий центр цієї структури, архетип єдності і цілісності, Юнг позначив як das Selbst - самість. Виступаючи як інтегрує початок психіки, Самість покликана в своїх межах об'єднати всі суперечливі взаємодії психічної структури, висловити психічну цілісність особистості і забезпечити її реалізацію в якості суб'єк...
