овувалися групами і шикувалися в ряд поблизу поселень, що дозволяє припустити особливі відносини між живими і мертвими. Доісторичні китайці вже поклонялися своїм предкам, намагалися дізнатися їх волю за допомогою ворожінь і приносили жертви силам природи. p align="justify"> Про епохи Шан (близько 1500-1040 рр.. до н.е.) є відомості про релігію правителя і знаті, але не та народу. Правитель був верховним жерцем та віщунів царства, і результати його ворожінь часто записувалися на кістках по завершенні процесу. Зазвичай з питаннями зверталися до предків, але іноді і до богів річок або гір, а в деяких випадках до Шан-ді, В«Верховному владиціВ», головному божеству шанського держави. p align="justify"> Про релігію раннього царства Чжоу є більш докладні джерела, такі, як В«ШицзинВ» - В«Книга пісень і гімнівВ», створення якої було завершено до 6 століття до н.е. З цих матеріалів відомо, що чжоуская знати шанувала своїх предків, влаштовуючи на їх честь щедрі частування; предка на цих бенкетах офіційно представляв племінник чи онук господаря. Чжоусци продовжили успадковану від Шан практику жертвоприношень і ворожінь, але у них була більш розвинена концепція верховного божества, яке вони називали Тянь - Небо. Ця нова теорія отримала назву В«небесного мандатуВ»: будь-який правитель отримував владу з рук Неба, але лише до тієї пори, поки він зберігав співчуття і справедливість. p align="justify"> У раннечжоуской період кожне феодальне володіння мало своїх власних жерців і ритуали, зосереджує навколо предків господаря, а також гір і річок - потужних природних об'єктів, які вважалися повелителями дощів. За довгий період громадянських воєн, що почався з 8 століття до н.е., багато з цих володінь і держав були знищені, а з ними зникли і їхні храми, присвячені предкам і божествам річок і гір. Таким чином, руйнівні громадянські війни змусили деяких мислителів засумніватися у всемогутності богів і духів. Пошуки відповідей на що з'явилися питання сприяли переходу до нової системи мислення, центром якої був не мир духів, а людина. Першим широко відомим представником цього напряму був Конфуцій (551-479 рр.. До н.е.). p align="justify"> Конфуцій бажав відновлення миру і порядку і вивчав стародавні книги, ритуали і перекази в пошуках настанов своїм сучасникам. З часом він зрозумів, що вони потребували моральних принципах, застосовних до всіх і у всіх ситуаціях, - таких принципах, як справедливість, чесність і любов. Він вірив у те, що Небо заповідав дотримуватися цих принципів усім людям, особливо ж правителю і його чиновникам, які повинні були управляти країною на благо народу. p align="justify"> У рідному царстві Конфуцієві так і не вдалося домогтися призначення на високий пост, що дозволило б йому проводити свої ідеї в життя, проте незабаром він зібрав навколо себе невелику групу учнів, яких навчав бути В«благородними людьмиВ» - освіченими і високоморальними, майбутніми зразковими чиновниками. У своїх учнях він цінував розум і відданість, а не усп...
