адкований аристократичний титул. Конфуцій заявляв, що він лише відроджує принципи древніх, на ділі ж він був реформатором - творцем нових етичних концепцій і нового типу освіти, що сприяв призначенню на державні посади гідних людей незалежно від їхнього походження. p align="justify"> В 4 і 3 ст. до н.е. з'являються мислителі, які дотримуються іншого підходу - В«недіянняВ», надання всього сущого самому собі. Цей підхід був вперше сформульований у двох книгах - В«Лао-цзиВ» та В«Чжуан-цзиВ», написаних розчарованими філософії, думав, що всі теорії про виправлення світу лише роблять його ще гірше, так як всі вони наставляють інших людей, як тим слід діяти. Ці ж книги вчать, що все у Всесвіті породжене космічним шляхом (Дао), що є також джерелом гармонії та рівноваги. Одвічний шлях Всесвіту незрівнянно мудрішими будь-якої людини, тому ми завжди здійснюємо помилку, намагаючись змінити навколишній світ. Насправді ж цим ми стверджуємо наше власне В«яВ» і намагаємося підмінити мудрість Всесвіту обмеженим знанням. p align="justify"> До 4 століття до н.е. з'явилися і філософи, які вчили, що Всесвіт розвивалася з взаємодії природних сил інь, янь і п'яти стихій. Вони першими сформулювали характерний китайський погляд на світ. Один з них Сюнь - цзи (пом. У 215 р. до н.е.), вважав, що Небо, зовсім не божество, воно впорядковано, але не має ні волі, ні мети і непричетне до людської моралі. В очах Сюнь-цзи боги і духи - просто створення людської уяви. У своєму релігійному скептицизмі Сюнь-цзи був набагато послідовніше Конфуція і сприяв утвердженню в китайській філософії скептичної традиції, дожівшей до наших днів. p align="justify"> До 4 століття до н.е. оформляються подання, що пройшли перед цим довгий шлях розвитку, згідно з якими людина може уникнути смерті або за допомогою надзвичайно довгого життя, або втілюючись знову після смерті. Методи досягнення безсмертя розроблялися фан-ши - В«фахівцями з технікиВ», добивалися, подібно філософам, впливових посад у державі. Так, одним з методів було глибоке дихання, стимулювало струми ці в тілі; інші методики включали рухові вправи, які імітували повадки таких тварин-довгожителів, як журавель і черепаха. p align="justify"> У 3 столітті до н.е в Китаї виник народний релігійний рух, основою якого була віра в богиню-матір Сі-ван-му, В«Матінку-володарку ЗаходуВ». Багато людей вірили, що поклоніння їй, носіння талісманів з її ім'ям позбавить від смерті. p align="justify"> Люди збиралися на сходки в столиці, повітах і князівствах. У селах і на польових межах вони влаштовували богослужіння і виставляли гральні дошки для щасливого кидка, співали і танцювали, прославляючи Матінку - володарку Заходу. Це рух зійшов нанівець кілька місяців по тому. Це було перше з відомих нам народних релігійних рухів в Китаї. Воно проклало дорогу даосизму - самої ранньої організованої релігії Китаю, котра мала своїх священнослужителів, ритуали і канонічні книги. p align="justify"> В 1 столітті н.е. перші торго...
