висувається і концепція первинних, вторинних, третинних держав. Її суть в тому, що первинне держава складається там, де су-ществовали умови для порівняно швидкого зростання суспільного виробництва, насамперед землеробського господарства.
У таких зонах складалися центри класоутворення і державного освітньої-ня, в Надалі поширює свій вплив, а з ним і відносини експлуатації і форми її забезпечення на навколишні їх суспільства.
Процес появи державності в життя тих чи інших народів не можна вважати прямолінійним, знає він і поворотні рухи, схильний до різних суб'єктивним, у тому числі і випадкові, впливів. А там, де умов для організованої земле-дельческой діяльності було мало, там і процес виникнення держави був сущест-венно утруднений. Можна зробити висновок про те, що географічний фактор грав визначаються-ющую роль не етапі неолітичної революції в тому сенсі, що для переходу до виробляючи-щей економіці необхідно було перш все наявність відповідних рослин і тварин, а також кліматичних та інших природних умов.
Вже тисячоліття люди живуть у умовах державно-правової дійсності: вони є громадянами певної держави, підкоряються державній владі, погоджують свої дії з правовим розпорядженнями і вимогами. Природно, що ще в глибокої давнини вони почали замислюватися над питаннями про причини і шляхи возникно-вения держави. Створювалися найрізноманітніші теорії, по-різному відповідають на та-кі питання. Множинність цих теорій пояснюється відмінностями історичних і соці-альних умов, в яких жили їхні автори, різноманітністю ідеологічних та філософських позицій, які вони займали. Теорії про походження держави стали виникати вмес-ті останнім, відображаючи рівень розвитку економічного ладу і товариства свідомості. Зупинимося на деяких з них:
Теологічна теорія є однією з найдавніших. Її творці вважали, що держава вічно існує в силу божественної волі, а тому кожен зобов'язаний миритися перед цією волею, підкорятися їй у всьому. Так, у законах Хаммурапі говорилося про бо-жественное походження влади царя: «« боги поставили Хаммурапі правити В«Чорного-ловиміВ» В»;В« Людина є тінню бога, раб є тінню людини, а цар дорівнює богу »» [1]. У стародавньому Китаї імператор іменувався сином неба. У більш близькі нам часи ідею бо-гоустановленності державної влади продовжувало розвивати християнство. В«Нехай кожна людина кориться вищій владі, - йдеться в послання апостола Павла до римлян, - бо немає влади не від Бога, існуючі влади від Бога встановлені В». Згідно теологи-чеський теорії творець всього сущого на Землі, в тому числі держави, - Бог, проникнути ж у таємницю божественного задуму, збагнути природу і сутність держави неможливо. Прийшовши-вая державі та державної влади божественний ореол, вона властивими їй кошти-ми піднімала їх престиж, суворо засуджувала злочинність, сприяла утвердженню в суспільстві взаєморозуміння і розумного порядку.
Патріархальне теорія була широко поширена в Старо...
