"Єдиний і його власність" ("Єдиний і його надбання"), опублікована в 1844 р. під псевдонімом Макс Штірнера (автор - Каспар Шмідт). Автор книги піддав грунтовної критичної перевірки ідеї, відносини, установи, нав'язані людям суспільством, церквою, державою. Все життя - боротьба за самоствердження особистості, самобутній прояв свого "Я". p> Існуючі і існували філософії прагнуть підпорядкувати людини навколишнього світу в ім'я тій чи іншій надуманою ідеї. Те ж відноситься до понять "бог", "Суспільство" - за ними не стоїть нічого реального, але віра в бога створила церква, а віра в суспільство - держава. "Держава завжди має лише одну мету - обмежувати, пов'язувати людини, робити його підлеглим чогось загального. Держава - вбивця і ворог самобутності, - писав Штирнер. - Ми - держава і я - вороги ". Те ж відноситься до права, навіть до індивідуальних прав особистості, бо "всяке існуюче право - чуже право, право, яке мені дають, поширюють на мене ". Єдина реальність - це конкретне, неповторне "Я", "Єдиний", і те, що вироблено його працею (власність або надбання "Єдиного").
З Прудоном Штірнера зближують також критика буржуазії, неприйняття державного комунізму, співчутливе ставлення до пролетаріату, заперечення церкви, держави і права, осуд експлуатації людини людиною. Тому в загальному контексті соціальної і політико-правової ідеології середини XIX століття книга Штірнера сприяла поширенню ідей не тільки анархізму, але і соціалізму. Соціалістичний рух країн Європи в середині XIX століття розвивалося під сильним впливом ідей Прудона. Прудоністи становили більшу частину делегатів на перших трьох конгресах Міжнародного Товариства Робітників. Їх зусиллями були прийняті резолюції про організацію "Народного банку", про безкоштовне кредиті і ряд інших. Вони, однак, залишилися в меншості при голосуванні проти резолюцій, визнають політичну боротьбу засобом економічного звільнення трудящих, значення загальнодемократичних свобод в тій же боротьбі, резолюцій про професійні спілки та робочому законодавстві. Розкол серед прудоністів при обговоренні питання про колективну власність на землю послабив їх участь у роботі Міжнародного Товариства Робітників.
В
2. Політична теорія і програма анархізму М.А.Бакунина
У ті ж роки в Інтернаціонал вступив і почав активну діяльність видатний теоретик революційного анархізму Михайло Олександрович Бакунін (1814 - 1876 рр..). Анархістська теорія Бакуніна склалася в середині 60-х рр.. У роботах "Кнут-германська імперія і соціальна революція" (1871 р.), "Державність і анархія" (1873 р.) і ряді інших Бакунін викладає історико-соціологічне і філософське обгрунтування своєї доктрини.
Останнім словом науки Бакунін називав визнання того, що "повага людської особистості є вищий закон людства і що велика, справжня мета історії, єдино законна, це олюднення і звільнення, реальна свобода, реальний добробут, щастя кожного живе в суспільстві індивіда. Бо колективна св...
