обода і добробут реальні лише тоді, коли вони представляють собою суму індивідуальних свободи і процвітання ". Першим людським законом, по Бакунину, є солідарність, бо тільки колективна трудова діяльність здатна звільнити людини від ярма зовнішньої природи і упорядкувати поверхню землі. Другий закон суспільства - свобода.
Свобода людини полягає в пізнанні і визнання природних законів; ця свобода здійснюється лише в суспільстві, яке не обмежує, а створює свободу людських індивідів. Людина вільний остільки, оскільки він визнає рівність, свободу і людяність всіх людей, що оточують його, які, у свою чергу, визнають його свободу і людяність, - стверджував Бакунін.
Ця свобода, яка є закономірністю і метою історії, досі порушується. "До теперішнього часу, - писав Бакунін, - вся історія людства була лише вічним і кривавим приношенням бідних людських істот в жертву-якої безжалісною абстракції: бога, батьківщини, могутності держав, національної честі, прав історичних, прав юридичних, політичної свободи, суспільного блага. Таке було досі природне, мимовільне і фатальний рух людських суспільств ".
Історія товариства, відповідно до теорії Бакуніна, що не була очеловечена з тієї причини, що суспільне життя грунтувалася "на поклонінні божеству, а не на повазі людини; на влади, а не на волі; на привілеях, а не на рівності; на експлуатації, а не так на братерство людей ". Будь-яка влада створює привілеї для володіють нею, прагне насамперед увічнити себе. "Людина, політично або економічно привілейований, є людина розбещений інтелектуально і морально. Ось соціальний закон, що не визнає ніякого виключення ". p> Незалежно від форми будь держава прагне поневолити народ насильством і обманом. Як вважав Бакунін, - "Макіавеллі був тисячу разів правий, стверджуючи, що існування, успіх і сила якого держави - монархічного або республіканського - має бути засноване на злочині. Життя кожного уряду є по необхідності безперервний ряд подлостей, гидотами і злочинів проти всіх чужоземних народів, а також проти свого власного чорнороба люду, проти добробуту і свободи його ". Держава - не менше зло, ніж експлуатація людини людиною, і все, що робить держава - теж зло: "І навіть коли воно наказує що-небудь хороше, воно знецінює і псує це хороше тому, що наказує, і тому, що всяке наказ збуджує і викликає справедливий бунт свободи, і тому ще, що добро, раз воно робиться за наказом, стає злом з точки зору істинної моралі, з точки зору людського самоповаги і свободи ".
Держава, доводив Бакунін, розбещує і тих, хто наділений владою, роблячи їх честолюбними і корисливими деспотами, і тих, хто примушений підкорятися владі, роблячи їх рабами. У будь-якому людині володіння владою виховує зневага до народних мас і перебільшення своїх власних заслуг. "Якщо завтра будуть встановлені уряд і законодавчу раду, парламент, які складаються виключно з робітників, - писав Бакунін, - ці робочі, які зараз є переконаними соціальними демократами, післязавтра с...
