у, кінцем цього світу, виникненням нового неба і нової землі "[4], так як творчий акт "є акт есхатологічний, він звернений до кінця світу "[5], передбачає початок світу нового, нової епохи Духа.
У творах письменника можна простежити зв'язок між винятковим ставленням Бердяєва до творчості і його досить песимістичним ставленням до дійсності. Він пише: "Творчий акт для мене завжди був трансцендірованієм, виходом за кордон іманентної дійсності, проривом свободи через необхідність ". "Творчий акт є настання кінця цього світу, початок іншого світу. "[6] Автор попереджає, що може виникнути ілюзія, що результати творчого акта можуть бути досконалими в цьому світі, можуть нас залишати і не притягати до іншого світу. Бердяєв пише, що вчинені продукти творчості завжди говорять про світі іншому, ніж ця світова дійсність, і попереджають перетворення світу. Очевидно особливе ставлення письменника до творчості. "Творчість, - пише він, - Було для мене зануренням в особливий, інший світ, світ, вільний від тяжкості, від влади ненависної буденності. Творчий акт відбувається поза часом. У часі лише продукти творчості, лише об'єктивація. Продукти творчості не можуть задовольняти творця. Але пережитий творчий підйом, екстаз, долає розрізнення суб'єкта та об'єкта, переходить у вічність ". "Творчість для мене не стільки оформлення в кінцевому, у творчому продукті, скільки розкриття нескінченного, політ у нескінченність. "[7] Бердяєв розуміє під творчістю потрясіння і підйом всього людського істоти, спрямованого до іншої, вищої життя, до нового буття. Саме в творчому досвіді "розкривається, що" я ", суб'єкт, первинні і вище, ніж В«не-я" об'єкт ". p> Можна зробити висновок, що, з одного боку, творчість - це вищий прояв свободи, створює з "ніщо" справжнє і ціннісне, з іншого - процес деоб'ектіваціі затверділого у формах буття, природи та історії. "Творчість завжди є звільнення і подолання. У ньому є переживання сили. ... Жах, біль, розслабленість, загибель повинні бути переможені творчістю. по суті є вихід, результат, перемога. "[8] Творчість - це одкровення "я" Богу і світу, в ньому виправдання людини, як би крок у відповідь на його шляху до трансцендентного
Людина в економіці, за Бердяєвим, може існувати тільки за коштами творчості. Адже економічна діяльність теж у своєму роді творчість, людина створює моделі, вкладає свої зусилля, в результаті відбувається народження чогось нового. Якщо Бердяєв заперечує творчість, отже він не заперечує й людина в економіці. Більше того, всі висновки, пов'язані з творчістю можна перенести і на економічну діяльність.
Список літератури.
1. Бердяєв Н.А. Філософія свободи. Сенс творчості. М.: "Правда", 1989. p> 2. Бердяєв Н. Екзистенційна діалектика божественного і людського. - М.: Фоліо, 2003. - 160 с. p> 3. Філософія: підручник/під редакцією В.Д. Губіна, Т.Ю. Сидорін, М. ТОН-стожища, 2001. p> 4. Макаров М.М. Бердяєв: проблема людини, його призначення, виправдання його творчістю: [Електронний ресурс]. - Електрон.ст. -Режим доступу до ст.: # "# _ftnref1" Name = "_ftn1" title = ""> [1] Бердяєв Н.А. Філософія свободи. Сенс творчості. М.: "Правда", 1989
[2] Там же.
[3] Там же.
[4] Там же.
[5] Бердяєв Н. Екзистенціальна діалектика божественного і людського. - М.: Фоліо, 2003. - 160 с. /Span>
[6] Бердяєв Н.А. Філософія свободи. /Span>
[7] Бердяєв Н.А. Філософія свободи. /Span>
[8] Саме там.
