Кафедра В«Філософії та основ культуриВ»
Підсумкова гуманітарна робота з філософії
на тему
Н.А. Бердяєв про походження зла і сенс історії
Виконала:
Студентка групи АМ-11
Денний форми навчання
Тарасенко Ю.О.
Москва
2007
Зміст
Введення
Про походження зла і гріху. Про троичности Божества
Про історію світу до Христа. Про Старому Завіті і язичництві
Христос і Новий Завіт
Про християнської історії та історичному християнстві
Про третій Завіті і його зв'язки зі сенсом історії
Про страждання і відповідальності
Висновок
Список літератури
В
Введення
В«Походження зла і сенс історіїВ» - V-та глава другої частини книги Миколи Олександровича Бердяєва В«Філософія свободиВ». Глава складається з 7 розділів, у яких поступово даються відповіді на питання даної теми.
Тема складна і вимагає детального розбору. Протягом всієї глави описується зв'язок зла і історії. За Бердяєвим, це основні поняття, вони невіддільні один від одного, так як мета історії - досягти кінця, кінець же можливий лише знищивши зло.
З цієї глави я виділила такі основні пункти, які коротко описують її зміст:
- Віра людини. Її розуміння. Основні омани віри. p> - Розвиток релігійної історії в різні історичні епохи. p> - Ставлення різних релігій до сенсу історії. p> - Прогрес, його історична цінність. p> - Зло і боротьба з ним. Розуміння зла. p> І це тільки деякі питання, що розглядаються Бердяєвим. Він зачіпає також ряд дрібніших проблем.
Своєю книгою Бердяєв намагається допомогти людям вибрати правильне напрям, який потрібно для досягнення потрібної щаблі релігійного розвитку. Він наводить хороші приклади. Однак щоб зрозуміти написане, необхідно прочитати все, з самого початку до кінця.
Моя робота складається з вступу, основної частини і висновку. В основній частини я коротко розбираю кожен розділ глави, виділяючи основні думки. Нижче наведені цитати, які найбільш точно, на мій погляд, відображають даний питання. На закінчення привожу зроблені мною висновки. br/>
Про походження зла і гріху. Про троїчності Божества
Людина в даний час проживає в "психологічній" епосі, епосі суб'єктивізму, замкнутого індивідуалізму замкнуто і не пов'язано з яким-небудь абсолютним центром. Головна ідея кожного В«прогрес і йде в кінці прогресу земний рай В». Людина не прагнути проникнути в глибину вічності, завоювати вічне життя. Продовження життя кожен бачить у продовженні роду, в появі нових поколінь, він хоче перемогти смерть народженням. Людина прагнути досягти вічного у своїй смерті, проте живого після неї немає.
Людство втратило В«Сенс життяВ», воно просто живе. Людство говорить, що в його появі немає нічого божественного, воно було створено з попелу, тому воно повинно прагнути до Вищого, його чекає В«земне могутністьВ». А наука, на яку спирається людина? Наука говорить правду про В«природуВ», пояснює деякі закономірності, але нічого не знає про походження, про так званий порядку природи. В«Людина втрачає свідомість і відчуття сенсу життя, він шукає просто життя і вмирає В»[1].
Людина поступово втрачає правильний напрямок. Він втрачає відмінність між В«буттям і примароюВ». Він шукає сенс не в реальному, а в ілюзорному. І коли все ж він звільняється від природного і соціального об'єктивізму в ньому залишається порожнеча, яку потрібно заповнити, а справжньої віри немає. Він сам придумує собі богів, будує буття з себе.
При осмисленні становлення віри, виникає питання сенсу світової історії. А зрозуміти сенс історії - це значить, виправдати Бога в існуванні зла, з якого почалася історія. В«Історія лише в тому випадку має сенс, якщо буде кінець історіїВ» [2]. Бердяєв висуває таку думку: що колись поза часом у всесвіті було скоєно якесь злочин, в якому брали участь усі. І лише як спокутування можна зрозуміти сенс історії.
Ми покладаємо на творця відповідальність за зло на землі. А це є найбільше оману, яке заважає досягти потрібного рівня духовного розвитку. Людина хоче отримати всі багатства життя відразу, думаючи, що у всьому винне первісне гріхопадіння, а він тут зовсім ні до чого. А все хороше треба заслужити. Він повинен сам визнати себе В«винуватцем своєї долі, відповідальним за злоВ». Ось коли людина звільнитися від внутрішнього зла, тоді він стане частиною божественної гармонії.
За Бердяєвим Божество - є буття, а зло - це небуття. При цьому ці два поняття не порівняти один з одним, їх не можна порівнювати і зіставляти. Зло знаходиться поза сферою буття, народжується з небуття і в небуття повертається. Плоть, за Бердяєвим, так само як і душа має божественне першооснова і вона схильн...
