вропи, основні теоретичні концепції на Русі надихалися церквою. p> Перші пам'ятники політичної думки на Русі -
В«Слово про закон і благодатьВ» київського митрополита Іларіона (першого слов'янина - голови російської православної церкви, XI ст.),
В«Повість временних років В»,
В« Слово о полку Ігоревім В» (XII ст.). Основні ідеї політичного характеру, містилися в цих творах - обгрунтування незалежності Русі від Візантії (Як в духовному, так і в політичному плані), зміцнення княжої влади, об'єднання Русі, боротьба з ворогами (насамперед з кочівниками).
У наступні століття політична думка на Русі і в Росії довгий час продовжувала розвиватися в тісному зв'язку і по суті справи в рамках церковної православної думки. З XVI в. російська політична думка секуляризується - набуває світського характеру. У XVII-XVIII ст. до Росії проникають західноєвропейські політичні теорії. До початку XIX ст. в Росії широко поширюється ідеологія лібералізму .
Загальної ідеєю, що об'єднує пам'ятки нашої середньовічної політичної думки, була ідея про особливу роль Росії як єдиної в світі країни, що зберегла праву віру. Представлення це було дуже велично, але і вельми відповідально. Адже якщо істина зосереджена у нас, а весь навколишній світ духовно В«ізрушілсяВ», то, будуючи свою державу, ми, росіяни, повинні йти якимсь абсолютно своєрідним шляхом, а на чужий досвід спиратися лише в дуже обмеженою ступеня - як на досвід негативний. Не важко зрозуміти, що такий підхід був загрожує небезпекою самоізоляції, відсталості і застою.
Проте реальне життя, нагальні потреби держави рано чи пізно ламають будь-які перешкоди на своєму шляху, а стримуючі розвиток ідеологічні схеми поступово відходять у минуле. У Росії це особливо було помітно у XVIII ст. p> О.І.Герцен (1812-1870) багато сторінок у своїх творах присвятив обгрунтуванню цієї місії. Художньо висловлюючи думку про переваги відсталої Росії перед обігнати її країнами, він писав, що історія, як бабка, страшно любить молодших внучат. Тут ми бачимо аргумент, безумовно, близький того, що приводив у XV ст. митрополит Зосима. Не дозволяє чи навіть такий приватний факт відзначити якусь загальну традицію російської політичної думки? У 70-80-х р. XIX в. на зміну революційної демократії прийшло народництво, в якому виділяють три основні напрямки: пропагандистське (П. Лавров), анархо-бунтарське (М. Бакунін) і змовницьке (П. Ткачов).
П.Л.Лавров (1823-1900) основний упор робив на підготовці революції шляхом розвитку наукової думки серед інтелігенції та пропаганді соціалістичних ідей в народі. Основним суб'єктом історичної дії, на його думку, є В«критично мислячі особистостіВ». Розуміючи несправедливість і нерозумність існуючого суспільного устрою і необхідність заміни його справедливим і розумним соціалізмом, ці особистості (з інтелігенції, що усвідомила свій обов'яз...
