ок перед народом) несуть відповідні ідеї в маси, які потім і здійснюють під їх керівництвом революцію.
М.А.Бакунин (1814-1876) виходив з того, що народ до революції готовий завжди, а російський селянин - соціаліст від народження. Тому він пропонував не витрачати час на пропаганду, а відразу починати бунтувати народ, спираючись при цьому навіть на розбійників - ідеальних, як він вважав, російських революціонерів. Бакунін був ворогом будь-якої державності, так як вона породжує щостає над суспільством бюрократію. На місце зруйнованого в ході народної революції держави має встати, по Бакунину, общинне самоврядування. p> П.Н.Ткачев (1844-1886), на відміну від інших народників, не вірив у здатність селянства здійснити революцію. Але зате він вважав порівняно простою справою захоплення влади в країні. Самодержавство, на думку Ткачова, не мало міцного коріння в суспільстві і його можна було звалити з допомогою В«змовиВ», то є твердих і рішучих дій свідомих революціонерів, об'єднаних в конспіративну централізовану партію. Після приходу до влади свідоме меншість, спираючись на міць держави, має організувати просвітництво народу і перетворити життя на засадах соціалізму. Однак, попереджав Ткачов, з цим переворотом потрібно поквапитися, тому що в Росії повільно, але неухильно розвиток іде в бік капіталізму, а затвердження його відсуне соціалістичну перспективу країни на невизначений час.
Запекла боротьба між західниками і слов'янофілами , в т.ч. і в сфері політичних ідей йшла майже все XIX в. p> Західники (Т.Н.Грановский, И.С.Тургенев, П. В. Анненков, П.Я.Чаадаев та ін) виступали за прийняття Росією західноєвропейських цінностей, парламентаризму, конституції, за розвиток промисловості, торгівлі, шляхів сполучення і транспорту, проведення прозахідних реформ і тиск громадськості на государя з цією метою. Слов'янофіли (К.С.Аксаков, А.С.Хомяков, И.В.Киреевский та ін) вважали західний шлях неприйнятним для російського народу з його особливим світобаченням і життєвим укладом, знаходили свій ідеал у допетрівською епосі, коли було гармонійне взаємодія суспільства і влади, соборність, особлива православна духовність. Вони говорили про особливу місію Росії, її моральному перевазі і найважливішою ролі православ'я, яке слід звільнити від контролю держави, і висували ідею про те, що Росія збере під прапором православ'я всі слов'янство, а потім і всю європейську цивілізацію, і стане ядром оновленої світової християнської цивілізації.
У офіційної політичної думки в кінці XIX ст. панували ідеї, розвивали концепцію графа Уварова (В«православ'я, самодержавство, народність В»). Великий вплив на політичні ідеї в Росії в царювання Олександра II чинив Н. Катков (1818-1887), видавець ряду впливових газет і засновник Імператорського ліцею в Москві. Якщо в 1830-і рр.. він примикав до гуманістам-лібералам на чолі з В. Станкевича (у цьому гуртку народилося чимало впливових згодом і...
