викласти категорії політичної економії. Проте в основі його методу лежав ідеалізм, суб'єктивізм. Прудон був схильний до діалектики, він запозичив з діалектики Гегеля мова, але залишився чужий наукової діалектики. У Прудона діалектика зводилася до софістичних вправ. Маркс характеризував його як "Кене метафізики політичної економії", бо матеріалом для дослідження у нього служить не життя суспільства, а догми економістів. Ставком як еклектик прагнув запозичувати ідеї у різних економістів, філософів, але в підсумку виявився їх "сукупної помилкою".
Наприклад, економічні категорії трактувалися їм лише як мимовільні думки, відірвані від виробничих відносин. Реальну дійсність він розглядав як втілення тих категорій, які дрімають у свідомості критично мислячої особистості. У економічних категоріях ігнорується їх об'єктивне, історично сформоване зміст. Ігноруючи в економічних категоріях їх об'єктивний зміст, Прудон вважав, що немає необхідності змінювати основи економічних явищ. Загальне благополуччя, вважає він, можливо, якщо "економічні сили" перебувають у рівновазі. Ігноруючи виробничі відносини, Прудон обмежує свій інтерес ідеєю реформування обміну, яке розглядається поза зв'язку з виробництвом.
Для Прудона діалектичне рух полягає лише в догматичному розрізненні доброго та поганого, а категорія - це механічне з'єднання суперечливих властивостей - поганого і хорошого. Тому завдання зводиться до того, щоб зберегти добру сторону, усуваючи погану. Прудон спробував довести, що, усуваючи негативні (погані) сторони і зберігаючи хороші, можливо "поліпшити", "очистити" капіталізм. Така чисто реформістська і реакційно-утопічна у своїй сутності трактування економічних категорій виступає при аналізі питань про поділ праці, власності, вартості, кредиту та ін
Поділ праці, за Прудона, має дві сторони: хорошу, бо воно сприяє зростанню багатства, і погану (веде до зростання бідності, злиднів, безробіття). Завдання полягає в тому, щоб усунути погану і "Поліпшити" капіталістичне товарне господарство. p> Прудон зазначав, що приватна власність, має хорошу (забезпечує незалежність, самостійність, свободу) і негативну (порушує рівність) сторони. У даному випадку Прудон рекомендує усунути велику власність, але зберегти дрібну. Прудон абсолютно не розуміє діалектики дрібного товарного виробництва, що просте товарне виробництво є вихідним пунктом виникнення великої капіталістичної власності.
В
2. Прудон і революція 1848 р.
Розглянемо тепер яке місце займає Прудон в історії економічних вчень. Як і у всіх соціалістів, у нього вихідним пунктом є критика права власності. Економісти старанно утримувалися піддавати дискусії це право, перетворюючи таким чином політичну економію в просту зведення "господарсько-рутинних навичок". Однак і в їхніх очах право приватної власності є основа нашої соціальної системи і причина всіх несправедливостей. Прудон і починає з нападок на власність та її захисників - Економістів. p> Але як реформувати сучасну систему? Чим її замінити? У цьому вся складність. Родись на 20 років раніше, Прудон подібно до багатьох іншим, може бути, створив би якусь утопію. Але те, що було можливо в 1820, стало неможливим 25 років потому. Громадська думка була вже зайнято найрізноманітнішими соціалістичними системами. Оуен, сенсімоністи, Фур'є, Кабе, Луї Блан - всі вони пропонували свої кошти: майже всі нові шляхи, доступні фантазії реформаторів, були випробувані раніше за нього. Прудон знає про всіх цих спробах, перевіряє їх і робить висновок, що всі вони приводять у глухий кут. І ось таким чином до критики економістів приєднується критика соціалізму.
У тому-то і справа, як знайти вихід, виправити вади приватної власності і водночас не впасти в те, що Прудон називає "Невиліковної дурістю" соціалізму. Він живить інстинктивне відраза до утопіям і не любить тих винахідників, які, дивлячись на суспільство як на машину, думають, що достатньо відкрити який-небудь дотепний "трюк", щоб виправити всі шорсткості в машині і пустити її в хід. У нього соціальна життя є безперервний прогрес. Він знає, що потрібно час для примирення які стикаються у суспільстві протилежних сил. Дозволом цієї складного завдання був зайнятий Прудон, в той час як він готувався вступити на шлях активної практичної пропаганди своїх ідей в газетах, коли спалахнула революція 1848 року, яка залучила його в гущу партійної боротьби і поквапила його оприлюднити свої ідеї.
Революція не застала Прудона зненацька. Але вона прийшла, на його думку, занадто рано. Він дуже добре усвідомлював, що основна проблема, яку їй випало вирішити, була швидше економічного характеру, ніж політичного. Але він не приховував від себе, що маси народу мало виховані, щоб допустити мирного вирішення її. Адже Прудон, уподібнюючись в цьому відношенні всім французьким соціалістам свого часу, мріяв про мирне дозволі соціального питання. Він назива...
