сторони і продовжував: "Люди божі і нам даровані богом! Молю вашу віру до Бога і до нас любов; нині нам ваших образ і руйнувань і податків виправити неможливо ... молю вас, залиште один одному ворожнечі і тяготи свої ... я сам буду вам суддя і оборона, буду неправди розоряти і розкрадання повертати ".
Розбір оповіді. Ця розповідь збуджує багато непорозумінь. Перш за все, як зрозуміти вираз повів побратима свою державу з міст всякого чину? Тут більше натяків, ніж слів. Розкриваючи ці натяки, можна так перекласти цю лапідарну фразу: цар наказав викликати з областей своєї держави представників усіх чинів. Але не видно, чи були це виборні люди і які саме чини, звання чи класи вони представляли. Важко також зрозуміти, чому тронна мова, якою цар відкрив собор, була виголошена не в палаті кремлівського палацу, а на Червоній площі. Чи було це тільки перше, публічне засідання собору в обстановці давньоруського народного мітингу з хресним ходом і молебнем, або вся діяльність собору обмежилася промовою царя. Збережений сказання нічого більше не говорить про собор, а тільки наводить іншу мову, яку сказав цар в той же день Олексію Адашеву, доручаючи йому приймати і розглядати чолобитні від бідних і скривджених. Ймовірно, тоді заснований був чолобитною наказ, тобто Комісія прохань, на найвище ім'я принесених, і Адашев був призначений начальником цього нового наказу. І сама мова царя справляє дивне враження. У ній багато темпераменту; але вона могла бути більш послідовною. Читаючи її, перш за все подумаєш, що це був царський заклик всього народу, всіх його класів до взаємного всепрощення і дружної діяльності на загальну користь: приймаючи кермо влади в свої руки, государ ставав прямо перед своїм народом і закликав вищого пастиря церкви і всю свою землю в особі її представників допомогти йому у встановленні державного порядку та правосуддя; верховна влада хотіла прямо і відверто порозумітися з народом, вказати йому напрямок, в якому вона буде діяти, примирити ворожі прагнення різних елементів. Але закликавши митрополита бути "любові поборником", цар продовжував різким, бранчівим викриттям всього боярства в самовладдя і хижацтві і собор, скликаний з метою всіх помирити, відкрив відозвою мало не до міжусобної війни. Та ще питання, чи є ця мова історичний факт, а не просто чиєсь ораторське твір, подібне промовам, які антична історіографія любила вкладеш в уста своїм Фемістокл і Катона. Справа в тому, що в першу половину царювання Івана, за митрополита Макарія та за його участю, був продовжений і доповнений великий російсько-історичний збірник, Степенева книга, названа так тому, що розповідь в ній розташований по велікокняженіе, а велікокняженія - за ступенями, тобто поколінням, в генеалогічному порядку. У списку Степенній, писаному ще при Макарія, немає ні царської мови і ніякого звістки про собор 1550 р.; але те й інше виявилося в пізньому списку Степенній XVII в. і притому, як з'ясував проф. Платонов, на особливому аркуш...
