в античних полісів центральним джерелом влади і являло собою пряме голосування всіх В«вільних громадян В». До цієї категорії не ставилися раби, вільновідпущеники, іногородні, діти і жінки. Існує прямий зв'язок між натовпом вільних, дорослих чоловіків, присутніх на площі для вирішення важливих питань свого поліса і міським ополченням, що скликається в ході війни. Як вважають історики саме «³йськова демократіяВ», притаманна всім народам на племінній стадії існування суспільства, стала прообразом прямого народовладдя в античних містах-державах. Нестача коштів, щоб утримувати найману армію привів греків до поголовної військової обов'язки, а сила олицетворяемая зброєю в усі часи легко конвертувалася у владу. У чистому вигляді ця військова сторона грецької демократії проявилася у Спарті, яка в описі історика Плутарха постає перед нами як В«держава-казармаВ», життя його громадян цілком присвячена військовим вправам і підготовці до прийдешніх воєн. Крім граничної мілітаризації всього суспільного і приватного життя, Спарта дає опуклий приклад другого принципу прямої демократії - політичної рівності громадян, яке грунтувалося на примусовому економічному рівності. У якомусь сенсі СРСР можна було назвати Спартою XX століття.
Однак розвинені форми демократії прийнято пов'язувати більшою мірою з афінської моделлю управління. На відміну від Спарти, афінське суспільство було не військовим, а торговим. Як наслідок цього воно було розділене на конфліктуючі соціальні верстви. Реалізація прямої демократії була можлива тільки через ряд механізмів, що вибудовують систему стримувань і противаг між багатими і бідними, начальниками і підлеглими. Афінська демократія починалася з зібрання громадян - Екклеса, причому для прийняття рішень вважалося необхідним і достатнім участь шести тисяч осіб. Над Екклес знаходився більш вузький орган відповідальний за виконання рішень народного зібрання - Рада 500 (прообраз сучасного парламенту), і, нарешті, обираються з його числа 50 осіб на чолі з щодня змінюваним головою - Представляли по суті уряд поліса. Екклесія обирала 10 стратегів - Військових керівників афінського поліса, а також суддів. За допомогою вміло вибудуваної системи влади афіняни не тільки прагнули дотримати паритет між багатими і бідними громадянами, а й не допустити узурпації влади популярним політиком і освіти тиранічного правління. Та небезпека, про яку попереджав вже Платон, коли влада некомпетентної більшості трансформується в тиранію В«народного кумираВ», настільки турбувала афінський демос, що в Афінах існувала спеціальна процедура, що отримала назву В«остракізмВ» (Щорічне вигнання визнаного небезпечним для поліса громадського діяча). Як розповідає Плутарх, один з кращих афінських полководців - Алківіад, піддавався неодноразовому вигнання з рідного міста на тій підставі, що він міг стати тираном, в силу своєї популярності і здобутих перемог.
Між античною демократією і епохою зародження сучасних моделей демократично...
