сть, спрямовану на підтримку і підвищення рівня функціонування суспільної системи; оптимальне співвідношення панування і підпорядкування всередині і поза соціумом. Кінцеве призначення влади - регулювати групові конфлікти і обспечівает інтеграцію суспільства. У цьому сенсі важливо підкреслити її взаємний характер: вона пов'язує воєдино суб'єкт (носіїв влади) і народ (її джерело), ​​які залежать один від одного. Правда, владні відносини завжди несиметричні, бо в них переважає суб'єкт, якому зобов'язаний підкорятися об'єкт. Без такого підпорядкування немає і влади як такої. Але й суб'єкт влади залежить від об'єкта, без якого нікому буде виконувати рішення і накази. Практика соціального управління знає різні ступені, форми згаданої асиметрії, з більшим чи меншим креном в ту чи іншу сторону. Але всі спроби зрівняти суб'єкт і об'єкт влади носять утопічний характер. Непокора об'єкта (народу, значних його частин) суб'єкту влади означає заколот, революцію і веде в кінцевому рахунку до переділу влади, зміні її суб'єкта. Або ж, у крайньому випадку, до підпорядкування соціуму чужій владі, а то й до його загибелі.
Владні відносини виникають разом з людським суспільством у процесі антропогенезу. Прототипи суспільної ієрархії і владної організації видні в зграях тварин, особливо приматів (згадаймо лекцію з етології і социобиологии). Якщо у тварин лідери в зграях визначаються віком (досвідом) і фізичною силою, то серед людей до цих фактором додається їх свідомість. У ідеалі всі члени колективу розуміють, що без єдиного планування та координації їх зусиль спільне життя, а значить і виживання просто неможливі. Влада в принципі висловлює загальні, колективні інтереси. Вона спирається, з одного боку, на природну нерівність людей (за віком, статтю, розумовою і фізичним здібностям), а з іншого, - на настільки ж природна рівність їх прав на життя, частина спільного продукту та інших життєвих ресурсів. Поодинці люди не можуть існувати. Стабільність їх фізичного існування і прогрес культури неможливі без зміцнення й укрупнення влади, різноманітності та вдосконалення її механізмів. Будь-яка критика тих чи інших проявів влади, зловживань нею в кінцевому рахунку спрямована на удосконалення владних відносин, а зовсім не на їх скасування. Навіть представники анархізму (грец. anarchia - безвладдя) виступають не проти влади взагалі, але прагнуть скасувати влада держави, замінити її на більш вільну асоціацію окремих громадян та громад. Характерно, що анархізм був і залишився більш ніж утопією і на практиці представив собою короткочасний і дрібномасштабні соціальний експеримент.
У первісному та традиційному суспільствах влада здійснюється на додержавному, потестарной (лат. potestas - влада) рівні . Мається на увазі, що здійснення влади тоді і там ще не стало професією; воно відбувається паралельно з рештою жит-нью людей - побутової, трудової, дозвільної. Носії...
