I-XIII ст., в ході яких Захід, матеріально і технічно посилившись завдяки багатьом запозиченнями у мусульман, перейшов у контрнаступ. Військово-релігійне протиборство Сходу і Заходу сконцентрувалося тоді в боротьбі за гегемонію в басейні Середземномор'я, в ході якої мусульмани (араби, потім турки) протистояли західноєвропейським державам.
Колоніальна експансія Європи (з XV ст., але особливо в XVII-XIX ст.) остаточно посварила Схід із Заходом. Для арабів, африканців, індійців, малайців та інших народів Сходу, у тому числі - немусульман, європейські колонізатори стали символом жорстокої агресії, поневолення і експлуатації. Всі східні етноси і конфесії, так чи інакше порушені навалою колоніалізму, повели боротьбу проти нього. Але мусульмани, довше інших спілкувалися і билися з європейськими іновірцями (до теперішнього часу - понад 13 століть!), а тому - більше інших накопичили образ на них і претензій до них, були особливо завзяті в антиколоніальному опорі, в неприйнятті всього В«західногоВ». Це наклало свій відбиток на подальший характер взаємовідносин Схід-Захід, у системі яких мусульмани взяли на себе функцію найбільш послідовних захисників самобутності Сходу, найбільш непримиренних противників йшли із Заходу модернізації та В«вестернізаціїВ», максимально твердих послідовників і зберігачів традицій релігійного, культурного та духовної спадщини минулого.
Тут варто зробити застереження, що відносини Русі, а потім і Росії, зі Сходом, в тому числі - мусульманським, склалися трохи інакше. На просторах Євразії здавна східні слов'яни не були такі географічно і психологічно віддалені від своїх сусідів зі сходу і півдня, переважно - змінювали один одного кочівників з Азії. У силу цього Стародавня Русь і практично невіддільна від неї Великий степ завжди становили хіба єдине етногеографічного простір, в рамках якого найважливіші суспільні процеси (політичні, економічні, культурні) були результатом взаємодії, взаємовпливу, а іноді - і взаємної асиміляції всіх населяли Євразію народів, етносів і конфесій. Зрозуміло, всередині цього всі ж відносної єдності постійно йшла боротьба за самобутність складали його елементів (слов'янського, балтійського, угро-фінського, тюркського та інших), як і за домінування тієї чи іншої конфесії. Проте сама тривалість міжетнічних і міжконфесійних контактів, та й значний вплив Візантії, полувосточной за своїм характером, виключали або істотно послаблювали на Русі властиву Заходу востокофобію. Формуючись на обширних просторах і в надзвичайно різноманітних природних умовах, Русь зберігала відкритий характер, здатність до змін і засвоєнню нових цінностей. І до, і після монгольської навали XIII в. вона постійно збагачувалася за рахунок сприйняття іноетнічних елементів, соціокультурної взаємодії і взаємообміну з ними.
Відносини Стародавньої Русі та Великого Степу разом з тим завжди приблизно в рівній мірі містили елементи конфліктності і співробітництва, причому і ті, і інші мали не т...
