авдання, тим менш поглибленим є його увагу.
У той же час, як було показано, зосередженість пов'язана з відволіканням від усього стороннього. Чим більше ми зосереджені на вирішенні даної задачі, тим менше помічаємо все навколишнє, вірніше, ми помічаємо, що відбувається, але непевний.
Таким чином, при уважному ставленні до якогось предмета він (цей предмет) опиняється в центрі нашої свідомості, все інше сприймається в цей момент слабо, виявляється, образно кажучи, на периферії сприйманого. Завдяки цьому відображення стає ясним, виразним, уявлення і думки утримуються в свідомості до тих пір, поки не завершиться діяльність, поки не буде досягнута її мета. Тим самим увагу забезпечує ще функцію - контроль і регуляцію діяльності.
Увага зазвичай виражено в міміці, в позі, в рухах. Уважного слухача легко відрізнити від неуважного. Але іноді увага спрямована не так на навколишні об'єкти, а на думки і образи, перебувають у свідомості людини. У даному випадку говорять про інтелектуальний уваги, яке дещо відрізняється від уваги сенсорного (зовнішнього). Слід відзначити також, що в деяких випадках, коли людина проявляє підвищену зосередженість на фізичних діях, має сенс говорити про моторному уваги. Все це свідчите тому, що увага не має свого власного пізнавального змісту і лише обслуговує діяльність інших пізнавальних процесів.
Такі цікаві і суперечливі властивості уваги привернули до нього погляди багатьох учених, які по-різному пояснювали походження і сутність. Н. Н. Ланге виділив такі основні підходи до проблеми природи уваги. p> 1. Увага як результат рухового пристосування. Прихильники цього підходу виходять з того, що раз ми можемо довільно переносити увагу з одного предмета на інший, то уваги не можливе без мускульних рухів. Саме руху пристосовують органи чуття до умов найкращого сприйняття. p> 2. Увага як результат обмеженості об'єму свідомості. Не пояснюючи, що вони розуміють під обсягом свідомості і яка його величина, І. Герберт і У. Гамільтон вважають, що більш інтенсивні уявлення витісняють або пригнічують менш інтенсивні.
3. Увага як результат емоції. Ця теорія, особливо блискуче розвинена в англійській ассоциационной психології, вказує на залежність уваги від цікавості уявлення. Так, Дж. Міль вказував: "Мати приємне або тяжке відчуття чи ідею і бути до них уважним - це одне і те ж ".
4. Увага як результат апперцепції, тобто як результат життєвого досвіду індивіда.
5. Увага як особлива активна здатність духу. Деякі психологи, уражені своєрідністю явищ уваги, приймають його за первинну і активну здатність, походження якої нез'ясовно.
6. Увага як посилення нервового подразника. Згідно даної гіпотезі увага зумовлена ​​збільшенням місцевої дратівливості центральної нервової системи.
7. Теорія нервового придушення намагається пояснити основний факт уваги - переважання одного подання над іншими - тим, що лежить в основі першого фізіо...
