держава, заснована на політичній влади та юридичних нормах і об'єднуюче певне населення на певній території, являє собою лише продовження, розвиток і зміцнення соціального за природою стану людини.
Згідно іншої традиції, суспільство - це штучне утворення; людина - істота за природою і спочатку антисоціальна і егоїстичне; природний стан людини - внеобщественное і Дооб-громадської. Суспільство - це свого роду штучний механізм, сконструйований людьми для блага індивідів. Держава, яка спирається на волю людей і на силу, виступає або як сам цей механізм, або як головний засіб зробити його міцним і ефективним: воно підпорядковує собі своїх підданих в кінцевому рахунку з їхньої власної волі і для їх власного блага.
Між зазначеними двома позиціями існує безліч проміжних точок зору.
Найбільш ранній і видатний представник першої традиції - давньогрецький філософ Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..), Якого взагалі можна вважати головним попередником соціології в античному світі. Він стверджує, що людина являє собою істота суспільна ще більшою мірою, ніж бджоли і різного роду стадні тварини. Доказ цього він бачить у тому, що серед всіх живих істот тільки людина обдарована промовою [1, 378-379]. Під суспільством Аристотель розуміє будь-яке об'єднання людей, чим-небудь з'єднаних між собою. В якості елементарного соціального об'єднання він розглядає сім'ю, домогосподарство. Це об'єднання засноване на природних відносинах: чоловік - дружина і пан - раб.
Сукупність цих первинних об'єднань утворює селище. У свою чергу з'єднання селищ складає вищу форму соціального існування - держава (у грецькій формі - поліс, місто-держава). Держава, за Арістотелем, - різновид суспільства, а тому воно є природним утворенням. Разом з тим воно в певній мірі механізм, створений людиною. Держава первинне по відношенню до сім'ї і окремих селах, так як взагалі ціле передує частинам і домінує над ними. Аристотеля, таким чином, як і його вчителя Платона (427-347 рр.. До н. Е..), Можна вважати одним з перших соціальних реалістів. Аристотель вважає суспільство абсолютно необхідною умовою існування людини. З його точки зору, той, хто внаслідок своєї природи (А не випадкових обставин) живе поза державою, - або недорозвинене в моральному відношенні істота, або надлюдина [1, 378].
Крім Аристотеля до ідеї суспільства як природного утворення в античності схилялися і стоїки, в тому числі найвидатніший з них, римський філософ і письменник Луцій Анней Сенека (бл. 5 р. до н. е.. - 65 р. н. е..). У своєму творі (63-65 рр..) Він співає справжній гімн суспільству, доводячи, що воно спирається на природні підстави і взаємодопомога людей. Сенека стверджує: [2, 87].
І все ж уявлення про суспільство як результаті природного розвитку не було панівним ні в Древній Греції, ні в Стародавньому Римі. Переважав погляд, згідно з яким суспільство - це штучне утворення, результат винаходи і цілеспрямованої діяльн...
