в осмисленні феномена зла західноєвропейська фігура: поняття В«дияволВ» завжди грало тут основну роль, аж ніяк не втративши актуальності і в зв'язку та досягненнями сучасної цивілізації. Диявол невіддільна частина релігійного світогляду, він являє собою надприродна істота, щось ірраціональне, те, що неможливо пояснити з наукової точки зору. Тому диявола не можна розглядати і відокремлювати від Бога. Так якщо Бог виступає в ролі рятівника, батька, але також і є джерел добра і зла, єдине виправдання за друге можна придумати, звинувачуючи диявола у скоєнні цих злодіянь. У підсумку вибудовується генеалогія зла. Тому дияволу і відведена така роль. Іншого виходу немає. Але виникає питання, чому диявол так всесильний, чому він може втручатися в створення усього сущого? Адже дійсно, істинно віруючий в всесильного Бога, не може відмовитися від існування диявола, саме на нього при випробуванні фізичний і моральних страждань списуй свої біди. Як настільки досконале істота, як Бог, могло створити настільки жалюгідний світ? Як сказав Джон Віслі, В«ні диявола - ні БогаВ». І, звичайно, ця формула допускає інверсію; це нероздільна пара. Сатана виник у иудаистских апокаліптичних сектантських спільнотах. Ці секти християнського спрямування відводили йому головну роль, а деякі - зводили в культ, оголошуючи справжнім творцем світу. З'явившись в релігійних світоглядах, він поступово проник і в світську культуру. p align="justify"> Диявол - саме зло ... Адже за своєю природою йому визначено бути ворогом. Він завжди існував, як В«ПротивникВ», як протидіюча Міць, необхідна рівновагою і гармонією сущого в Природі, як Тінь необхідна, для більш яскравого прояву Світла, як Ніч для більшого виявлення Дня і як Холод для більшої оцінки Тепла. Однорідність єдина і нероздільна. Стародавні не знали відокремленого В«Бога ЗлаВ», який був би цілком і абсолютно поганим. Язичницька думка зображала добро і зло як братів-близнюків, народжених від однієї Матері-Природи; як тільки ця думка перестала бути архаїчної, Мудрість втілилася в Філософію. Спочатку символи добра і зла були чистими абстракціями, світлом і темрявою; пізніше символи їх були обрані із самих природних, вічно-повторюваних, періодичних космічних феноменів - Дня і Ночі чи Сонця і Місяця. Тоді ж Воїнства Сонячних і Місячних Божеств стали уособлювати їх, і Дракон Тьми був протиставлений Дракону Світу. Воїнство Сатани такі ж Сини Бога, Діти Бога, В«постали перед ГосподомВ», їх Отцем. У індуської філософії Сури, найраніші і найсвітліші Боги, і стають асурам тільки після скинення їх фантазією брамінів. Сатана ніколи не брав антропоморфіческого індивідуалізованого аспекту до тих пір, поки людина не створив В«єдиного живого особистого БогаВ»; і тоді лише в силу найпершої необхідності. Потрібна була ширма; козел відпущення, щоб пояснити жорстокість, помилки і занадто очевидну несправедливість, що здійснюються Тим, кому приписувалися абсолютне милосердя, благість і досконалість. p align="justify"> Пе...
