онією над своїми сусідами царство Цзінь лягло жертвою міжусобиці декількох знатних родів, і в 376 р. до н.е. його територія була розділена між державами Вей, Чжао і Хань. Приклад загибелі колись могутнього царства справив приголомшливе враження на правителів тодішнього Китаю, сприйняли це грізне застереження. p> Вже під час Конфуція чжоускій син неба не мав реальної влади. Однак гегемони, очолювали в той час інші держави, були стурбовані тим, щоб зберегти видимість дії за дорученням сина неба. Війни, які вони вели з метою захоплення сусідніх держав, проголошувалися каральними експедиціями, здійснювалися для захисту прав сина неба і "виправлення" його недбайливих підданих. Згодом обстановка різко змінилася. Остання видимість авторитету чжоуского вана зникла, і цей титул, що означав претензію на панування над усіма державами Китаю, привласнили собі один за іншим сім правителів окремих царств. Боротьба між ними не на життя, а на смерть стала неминучою. У світі, де не уявляли собі можливості співіснування рівноправних держав, не було поняття незалежності як такої; у кожного правителя був вибір: панування або підпорядкування. Останнє означало в умовах Воюючих царств знищення правлячої династії і приєднання території країни, якою вона керувала, до території переможця. Боротьба за панування над своїми сусідами стала для правителів у цій обстановці єдиною альтернативою загибелі. p> У запеклій війні всіх проти всіх повага до традиційної культури і повагу до моральних нормам здатні були лише послабити позицію бореться. Настільки ж небезпечні для влади правителів були спадкові права і привілеї знаті: адже саме знати сприяла розпаду царства Цзінь. Найпершим потребою володаря, зацікавленого в сильній і боєздатної армії, стала централізація країни і концентрація в своїх руках усіх ресурсів. Це означало переоріентіровку всій структури суспільства, починаючи від економіки і закінчуючи культурою, з тим щоб всі підпорядкувати одній-єдиній меті - досягненню панування над Піднебесної. p> Це завдання і покликані були виконати реформи Шан Яна. Вони мислилися не як тимчасові заходи, необхідні при надзвичайних обставинах, а як початок такого перетворення, в ході якого суспільство має переродитися раз і назавжди. Це з повною переконливістю випливає з ідей легізму, викладених у приписується Шан Яну книзі "Шан-цзюнь-шу" ("Книга правителя області Шан"). Хто ж такий був Шан Ян і що являє собою його "Книга"? p> У "Історичних записках" Сима Цяня поміщена біографія Шан Яна. Виходець з аристократії одного з маленьких міст-держав, він намагався зробити кар'єру в царстві Вей, але це не вдалося: незважаючи на те що головний міністр царства, вмираючи, радив правителю або використовувати Шан Яна у себе на службі, або вбити його, цар не зробив ні того ні іншого. У 361 р. до н.е. Сяо-гун, правитель царства Цинь, зійшовши на престол, звернувся із закликом до всім здатним людям Китаю йти до нього на службу, щоб допомогти царства Цінь повернути територію, колись йом...
