фацзя
Умови формування легістской теорії
Історікі4, звиклі ототожнювати державну ідеологію Китаю з конфуціанством, часто забувають про те, що першою цієї офіційною ідеологією було вчення легізму (По-китайськи 'фа-цзя', буквально "законники"). Якщо Конфуцій і Мо-цзи так і не знайшли правителя, який взявся б за втілення їх ідей, то в особі основоположника легізму Шан Яна ми зустрічаємо не тільки (і навіть не стільки) мислителя, скільки державного діяча, реформатора, вирішальним чином що сприяв встановленню в далеко-західному царстві Цинь в середині IV ст. до н.е. такого ладу, який через сто з гаком років дозволив правителю цього царства Цинь Ши-Хуан об'єднати країну. Ще порівняно недавно легізму ігнорувався дослідниками, але роботи останніх десятиліть, як і переклади класиків легістской думки, показали, що вже з IV ст. до н.е. це вчення стало основним конкурентом конфуціанства. З'ясувалося також, що і згодом легістскіх вплив не тільки не поступалася впливу конфуціанства, але значною мірою визначало особливості державної машини імператорського Китаю і мислення чиновників. Цілком справедливо пише Л. Вандермерш, що на всьому протязі історії Китаю не було жодного скільки-небудь значного державного заходу, який не знаходилося б у тому чи іншому відношенні до легізму. p> На відміну від навчань Конфуція і Мо-цзи у легізму не було визнаного засновника. У першій китайської бібліографії, включеної в "Історію Ранньою династії Хань", говориться, що це протягом створили чиновники, що наполягали на введенні певних нагород і неухильних покарань. Зазвичай в число засновників легизма включають поряд з Шан Яном державного діяча і мислителя IV ст. до н.е. Шень Бу-Хая і філософа IV-III ст. до н.е. Шень Дао. Завершітелем легістской доктрини і найбільшим теоретиком легізму вважається Хань Фей (Прибл. 280-230 рр.. До н.е.), якому приписується обширний трактат "Хань Фей-цзи". p> Вивчення легістскіх творів приводить до висновку, що насправді основоположником легізму був Шан Ян. Від творів Шень Дао і Шень Бу-Хая збереглися лише окремі уривки; щоправда, в останні роки Х.Г.Кріл доводить, що Шень Бу-хай, що розробив техніку контролю діяльності та перевірки здібностей чиновників, зіграв у розвитку легізму не меншу роль, ніж Шан ​​Ян, але ця теза не представляється досить обгрунтованим. Що ж стосується Хань Фея, то він спробував підвести під кілька пом'якшені положення політичної філософії Шан Яна даоську теоретичну базу і доповнити їх окремими думками, взятими у Шень Дао і Шень Бу-Хая. Основні тези Хань Фея запозичені у Шан Яна, а деякі голови "Шан-цзюнь-шу" навіть переписані в "Хань Фей-цзи" з невеликими змінами і скороченнями. p> Шан Ян жив у IV в. до н. е.., в бурхливу епоху Воюючих царств. Це був час, коли китайські держави вели майже безперервну війну один з одним. Слабейшие робилися жертвою своїх сильних сусідів; заколоти, потрясіння і війни погрожували і великим державам. Так, колись володіло гегем...
