значення одного з конфліктуючих потягів і піднесення значення йому протилежного.
2) В«Рух від людей В». Відокремлення в даному випадку - частина базисного конфлікту, тобто один з конфліктуючих аттітьюдов до інших, який виражається в спробі рішення конфлікту за рахунок збереження емоційної дистанції між В«ЯВ» та іншими.
3) В«Рух від самого себе В». Воно характеризується тим, що для особистості його справжнє цілісне В«ЯВ» престає почасти бути реальним. На місці реального В«ЯВ» невротик створює ідеалізований образ самого себе, в якому конфліктуючі сторони настільки видозмінюються, що більше не здаються такими, а виглядають різними сторонами багатої особистості. Потреба досконало тепер виглядає, як спроба досягти відповідності зі своїм ідеалізованим чином. Бажання бути предметом захоплення можна розглядати, як потреба невротичної особистості мати зовнішнє підтвердження того, що вона дійсно відповідає своєму ідеалізованому образу.
4) Екстерналізація. Якщо ідеалізований образ означає крок убік від дійсного В«ЯВ», то екстерналізація представляє ще більшу розбіжність. Вона породжує нові конфлікти або значно загострює вихідний конфлікт - між В«ЯВ» і зовнішнім світом.
Менш важливими є такі стратегії, як деспотична справедливість, чиєю головною функцією є придушення всіх внутрішніх сумнівів, жорсткий самоконтроль, який допомогою неймовірної сили волі стримує розриваємо особистість від повного розпаду; і цинізм, який, зневажливо ставлячись до всіх цінностей, виключає всі конфлікти, породжені несумісністю ідеалів.
Так розвивалася теорія неврозу, чий динамічний центр утворює базисний конфлікт між аттіьтюдамі В«Рух до людейВ», В«рух протиВ» і В«рух відВ» людей. Але базисний конфлікт ми розглянемо трохи пізніше, а поки зупинимося на порівнянні В«нормальногоВ» і В«невротичногоВ» конфлікту.
Відмінність конфліктів нормальної та невротичної особистості
Вид, сфера дії, інтенсивність конфліктів визначаються здебільшого тією цивілізацією, в якій ми живемо. Якщо цивілізація стабільна і традиції стійкі, то різноманітність доступних нам виборів обмежено і діапазон можливих конфліктів між індивідами вузьке.
Оскільки конфлікти часто стосуються переконань, віри чи моральних цінностей, їх визнання передбачає, що ми розвинули свою власну систему цінностей. Просто запозичені переконання, які не є частиною нашого В«ЯВ», навряд чи володіють достатньою силою, щоб викликати конфлікти або служити провідним критерієм при прийнятті рішень. Такі переконання, якщо на них виявляється вплив, легко замінюються іншими. Якщо ми просто запозичили вирощені в нашому оточенні цінності, то конфлікти, дуже важливі для нас не виникають.
У тому випадку, коли ми визнаємо існування конфлікту як такого, ми повинні бути здатні і готові відмовитися від одного з суперечать переконань. Однак здатність до ясного і усвідомленого відмови дуже рідкісна, тому що наші почуття і переконання пов'язані ...
