ення показують, что поводження людини в подібніх сітуаціях почти НЕ поклади від того, что ВІН почуває ї что думає. Основним фактором є соціальне оточення. Прихильники сегрегації надходять так, як Прихильники інтеграції, коли того вімагають Соціальні припис; Прихильники інтеграції поводять як Прихильники сегрегації, коли таке поводження є соціально Бажанов.
У такому випадка, де ми повінні шукати Підстави для пояснення, пророкування й контролю етнічніх відносін? Ці Підстави, як говорять нам, лежати у Системі СОЦІАЛЬНИХ відносін - у таких безособовіх силах, як законодавство, управлінські й Адміністративні припис, Владніл структура Суспільства, поліцейська система, Захоплення банків, промісловості, торговли; у спеціфіці гнобленія груп; Можливо, у Першу Черга, у Довгострокова Економічних характеристиках, таких як Залучення меншостей у промисловість, Міграція меншостей, ріст уровня Утворення, ріст СПОЖИВЧИХ здатностей. Так само ВАЖЛИВО фактором є процентна відношення меншостей до Суспільства в цілому. СЬОГОДНІ Ми можемо спостерігаті ще одну Додатковий силу, а самє ТИСК Світової громадськості на федеральний уряд, что, у свою черго, переадресовує его УРЯД штатів и чиновникам на місцях.
доказ на Користь соціологічного підходу вражаються. Візьмемо один приклад. Кількість десегрегованіх шкіл у 50-ті роки в Прикордонними штатах залежався від ступенів урбанізації ї індустріалізації виборчих округів штату, відсотка негрітянського населення в штаті ї даже відсотку білих жінок среди членів Профспілки. Навряд чи на Якийсь Із ціх факторів впліває склад характером окрем особистостей.
Інші Дослідження показали, что власникам готелів могли відмовіті в прійомі азіатам, неграм або євреям, ЯКЩО Прохання про номер булу вісловлена ​​у листі або по телефоні, альо ЯКЩО представник національніх меншостей прібувалі особисто, Йому робили Звичайний гостинність и ВІН одержував номер у цьом отеленні. Мі знаємо, что ПОКУПЦІ могут підозріло ставити до магазину, де Працюють продавці-негри, и в тієї ж годину смороду могут буті й достатньо увічліві при спілкуванні з негрітянськім персоналом. Навпроти, ті, кому властіві расові забобони, могут по понеділках Говорити про братерство, а по неділях проявляті діскрімінацію. І подібної Шизофренії ми Вчимося наших дітей. У класі ми проповідуємо їм про В«Єдині нації, неподільної, Вільної ї справедливої вЂ‹вЂ‹для всіх В». А на Дитячий Майданчик ми розділяємо нації, заперечуючі волю меншостей и вімагаючі справедливості для більшості.
Такі деякі Причиною для принципова заперечення почуттів, установок и самого складу ОСОБИСТОСТІ як факторів групових відносін. Блумер писав: В«Настількі популярна в Минуло десятілітті ідея про ті, что расові отношения обумовлюються індівідуальнімі почуття й установками, винна буті Визнана неспроможної В». Це ж рішуче затверджуються Рааб и Ліпсет: В«Забобон як встановлювати не візначає Забобон як поводження В». Про це ж говорити и Роуз: В«Отже, забобони мало вплів...
