ркви) над світською (державою). Теологічну теорію, як і будь-яку догму, не можна довести, як і не можна прямо спростувати. p> 2.Патріархальная теорія.
Виникла в давнину. Її засновником був Арістотель, проте подібні ідеї висловлювалися й Г. Мемом, Д. Мердоком, Н.К. Михайлівським (XIX ст.). Зміст цієї теорії полягає в тому, що держава виникає з розростається з покоління в покоління родини. Глава сім'ї стає главою держави - монархом. Його влада, таким чином, - це продовження влади батька. Аристотель вважав, що держава є не тільки продуктом природного розвитку, але і вищою формою людського спілкування (сім'ї, селища). У середні століття ця теорія служила обгрунтуванням абсолютної ("батьківської") влади монарха. Положення цієї теорії розвивав і китайський вчений Конфуцій. Держава він розглядав як велику родину. Влада імператора їм розглядалася як влада батька нації, зобов'язаного піклуватися про підданих. Відносини між населенням також розглядалися як сімейні відносини, але побудовані на суворій субординації. Піддані повинні бути віддані, шанобливі і законослухняні своїм правителям. Н.К. Михайлівський, пропонуючи усувати з життя все аморальне, шкідливе і нерозумне по відношенню до людини, вважав таке можливим тільки в суспільстві, побудованому за типом сімейних відносин. У сучасних умовах патріархальна теорія з її положеннями сімейності у відносинах між людьми відображена в ідеї державного патерналізму - покладення на державу обов'язків з виконання суспільно корисних функцій. Це виражається у наданні населенню допомоги та надання турботи в різних ситуаціях (вирішення соціальних питань). p> 3.Органіческіе теорія.
Ця теорія виникла в давнину і остаточно сформувалася в XIX ст. Її представниками були Г. Спенсер, Вормс, Прейс. Перші уявлення про державу як своєрідну подобу людського організму були сформульовані давньогрецькими мислителями. Платон порівнював структуру і функції держави зі здатністю і сторонами людської душі. Аристотель вважав, що держава в багатьох відношеннях нагадує живий людський організм. На цій підставі він заперечував можливість існування людини як істоти, ізольованого від навколишнього світу. Суспільство і держава являють собою єдиний організм. Г. Спенсер розглядає державу у порівнянні з живим організмом, тобто як суспільний організм, що складається з окремих людей (частин). Він вважав, що держава утворюється одночасно зі своїми складовими частинами (людьми). Тому воно буде існувати до тих пір, поки існує людське суспільство. Щоб не допустити зникнення людини як біологічного виду, що означало б одночасно загибель держави і суспільства - він вважав за необхідне домагатися гармонізації між природними та соціальними законами людського буття. Під державною владою він розумів панування цілого над своїми складовими частинами, що виражається в обов'язку держави забезпечувати добробут свого народу. p> 4.Теорія насильства.
Належить до числа щодо нових теорій. Однак...
