іт, уявлення про інших людей сприймаються нами крізь призму Я-концепції, що формується в процесі соціалізації, виховання, але має і певні соматичні, індивідуально-природні детермінанти. З віком відбувається розвиток потреб особистості, що розвивається. Саме в них і через них проявляється людина і відповідно заломлюється його Я-концепція. У свою чергу і вона служить для них значущою зворотним зв'язком. На відміну від ситуативних я-образів (яким індивід бачить, відчуває себе в кожен даний момент), Я-концепція створює у людини відчуття своєї постійної визначеності, самотождествленності. Так виглядає в загальних рисах діалектика становлення та прояви суперечливих, завжди незавершених уявлень про власному Я - Я-концепції з її інтелектуальним, емоційним, поведінковим компонентами.
Психологи у складі людської особистості, тобто нашого Я, виділяють два компоненти, а саме Я-концепцію (думки про себе) і самооцінку (почуття по відношенню до себе і оцінка себе). Іноді дві складові частини - думки про себе і оцінку себе - не розводять, а зводять воєдино. Вийшло ціле якраз і називають Я-концепцією. У зв'язку з цим в психологічній літературі можна зустріти визначення цього феномена, що стало вже класичним: В«Я-концепціяВ» являє собою сукупність всіх уявлень індивіда про себе і включає переконання, оцінки й тенденції поведінки.
Як наукове поняття Я-концепція увійшла в побут спеціальної літератури порівняно недавно.
2. Структура Я-концепції
До цих пір не існує ні універсального визначення, ні єдності в термінології щодо цього поняття. Терміни, які одні автори вживають для позначення Я-концепції в цілому, інші використовують для позначення її окремих аспектів.
Найкраще представити Я-концепцію у вигляді ієрархічної структури [2, с.64].
На її вершині розташовується глобальна Я-концепція, що включає різноманітні межі індивідуального самосвідомості. Це - почуття власної наступності і неповторності. У ньому виділено два елемента - Я-сознающее і Я-як-об'єкт. Однак у реальному психічного життя елементи ці настільки злиті, що утворюють єдине, практично нерозривна ціле. Я-як-об'єкт існує лише у процесах сознаванія і є змістом цих процесів остільки, оскільки людина може усвідомлювати себе. Розділяти результат і процес рефлексивного мислення ми можемо тільки в понятійному плані; в психологічному плані вони існують разом. Точно так же образ Я самооцінка піддаються лише умовному концептуальному розрізненню, оскільки в психологічному плані вони нерозривно взаємопов'язані. Образ і оцінка свого Я привертають індивіда до певної поведінки; тому глобальну Я-концепцію можна розглядати як сукупність установок індивіда, спрямованих на самого себе. Однак ці установки можуть мати різні ракурси або модальності.
Існує, принаймні, три основні модальності самоустановок:
1. Реальне Я - установки, пов'язані з тим, як індивід сприймає свої актуальні здібності,...
