за життя вмивався, і там стоїть кілька хвилин у такому положенні, як ніби подає вмитися. По закінченні церемонії вона повертається в спальню і ставить начиння на місце В».
3. Аграрні общинні культи
Надзвичайно характерна та форма релігійних обрядів та вірувань народів Кавказу, яка була пов'язана з землеробством і скотарством і в більшості випадків спиралася на общинну організацію. Сільська землеробська громада зберігалася дуже стійко у більшості кавказьких народів. У її функції крім регулювання землекористування та рішення общинних сільських справ входила і турбота про врожай, благополуччі худоби тощо, і для цих цілей застосовувалися релігійні моління і магічні обряди. Вони були неоднакові у різних народів, нерідко ускладнювалися християнськими або мусульманськими домішками, але в основі своїй були подібні, будучи завжди так чи інакше пов'язані з господарськими потребами громади. Щоб забезпечити хороший урожай, прогнати посуху, припинити або запобігти падіж худоби, влаштовувалися магічні обряди або моління божествам-покровителям (Часто те й інше разом). У всіх народів Кавказу були уявлення про особливі божествах - покровителів врожаю, покровителів тих чи інших порід худоби тощо Образи цих божеств у одних народів випробували сильний християнське або мусульманський вплив, навіть злилися з якими-небудь святими, у інших - зберегли більш самобутній вид.
Ось для прикладу опис обряду землеробського общинного культу у абхазів: В«Жителі селища (Ацута) влаштовували кожної весни - у травні або початку червня, в недільний день, - особливе хліборобське моління під назвою В«моління АЦУВ» (ациу-нихеа). Жителі робили складчину на купівлю баранів або корів та вина (між іншим, жоден пастух НЕ відмовлявся у випадку потреби віддати вичищений козла або барана для громадського моління, хоча баранів рідко вживали як жертовних тварин). Крім того, кожен дим (тобто господарство. - С. Т.) зобов'язаний був принести з собою звареного пшона (гомі) у визначене місце, яке вважалося священним за переказами; там різали худобу і варили м'ясо. Потім обирався шановний в тому селищі старий, якому подавали паличку з нанизаними на неї печінкою і серцем і склянку вина, і він, прийнявши це і ставши на чолі молільників, повертався на схід і вимовляв молитву: В«Бог небесних сил, пожалій нас і пішли нам милість твою: дай родючість землі, щоб ми з дружинами і з дітьми нашими не знали б ні голоду, ні холоду, ні горя В»... При цьому він відрізав шматочок печінки і серця, поливав їх вином і кидав від себе в бік, після чого всі сідали в гурток, бажали один одному щастя і починали їсти і пити. Шкуру отримував молельщік, а роги вішалися на священному дереві. Жінкам не дозволялося не тільки доторкатися до цієї їжі, але навіть бути присутнім під час обіду ... В».
Чисто магічні обряди боротьби з посухою описані у черкесів-шапсугів. Один з способів викликання дощу за посухи полягав у тому, що всі чоловіки сел...
