авши батька, він по домовленості рідних одружився і зробився спочатку дяком, а потім і священиком. У селі Лисково, нині місті Нижегородського краю, поблизу Волги, Микита славився як священик. З'їжджалися сюди московські купці не могли не довідатися тут про що став знаменитістю місцевому священику Микиті. Вони зазвали переїхати Микиту до Москви. Микита переселяється в столицю, і тут протікають мирно десять років його сімейної парафіяльного життя. Раптом усі його три сини вмирають. Микита вражений і бачить у цьому знамення Боже. Він змовляється з дружиною, що вона пострижеться тут же в Московському Олексіївському Кремлівському монастирі, а сам він їде на Соловки в строгий Анзерський скит під початок старця Елеазара. Тут на тридцять першому році життя він постригається з ім'ям Никона. Крім загального келійного правила, Никон щодня прочитував всю Псалтир і клав по тисячі земних поклонів. Життя було суворо самотня. Але надлишок сил, очевидно, вимагав якогось подвиг не самітницького, а діяльного, практичного. Єлеазар взяв Никона з собою в ділову поїздку в Москву, як розумного радника. p> У Москві Никон представлявся разом з Єлеазаром царю Михайлу Федоровичу. Повернулися вони з грошима для побудови кам'яного храму. Никон квапив із спорудою, а Елеазар відтягував, вважав це зайвою розкішшю. Никон посварився з Єлеазаром і втік. З гирла Онега Никон пройшов 120 верст в Кожеезерскую обитель на острові Шкірі, Каргопольского повіту. Тут з благословення настоятеля Никон знову почав подвиги усамітнення. Через три роки по смерті настоятеля ченці обрали Никона ігуменом і послали його на поставлення в Новгород (1643). У 1648 році Никон у справах монастиря прибув до Москви. Молодий цар Олексій при першій же зустрічі забажав мати Никона в Москві і зробив його архімандритом Ново-Спаського монастиря, який був родовим монастирем-усипальницею Романових. Таким чином, Никон став ніби будинковим царським священиком. Через три роки, в 1649 році цар просунув його на митрополію Великого Новгорода. За час поїздки Никона на Соловки в Москві поховали патріарха Йосипа, і 22 липня 1653 Московським патріархом був обраний Никон. p> 1649-й рік був роком складання нового громадянського В«УложенняВ». У ньому проведена була тенденція до секуляризації церковного майна і обмеженню автономних привілеїв судового відомства церкви. З цього моменту перед Никоном вимальовується найголовніша мета його церковного служіння: - це перемога над світським, боярським, державним світоглядом, казавшимся Никона нечестивим і нецерковних, в ім'я православного церковного і канонічного переважання Церкви над державою. Никон розвивав любов до собі царя не тільки з особистих мотивів, а й з метою своєї церковної ідеології, з метою досягнення дійсної покірності світської влади влади церковної, в цілях досягнення східної теократії, як її розумів Никон за своїм начотництво. Він рішуче примикав до великої державної думки царя Олексія про перетворенні російського царства у вселе...
