в свої спотворення, найчастіше по недбалості і неуцтво, а іноді й свідомо. Найбільш частим видом спотворення стародавніх текстів є інтерполяція , тобто вставка переписувача чи редактора, що має на меті приписати автору з тих чи інших міркувань те, чого він насправді не писав.
Грубі інтерполяції викрити не важко. Але там, де інтерполятор зробив свою справу вміло і тонко, зумівши підробити стиль автора, уникнути анахронізмів і т.п., інтерполяцію розкрити нелегко. Так, якщо Пліній Молодший у листі до Траяну з приводу християн повідомляє, що внаслідок бурхливого зростання християнства абсолютно припинився офіційний римський культ, то вчений богослов не вбачає тут інтерполяції; адже він приймає на віру церковну казку про те, що вже в I ст. християнство заповнило весь світ. Але ми то знаємо, що на початку II ст., коли Пліній писав свій лист, християнство ще не встигло завоювати міцних позицій, що церква тільки ще починала складатися і, отже, якщо навіть допустити справжність листи Плінія, перебільшене зображення християнства як грізної сили, що встигла придушити всі місцеві культи, - пізніша вставка християнського переписувача .
У набагато кращому становищі ми перебуваємо, коли звертаємося не до копіям, а до оригіналів, збереженим у вигляді написів, папірусів, черепків і тому подібних справжніх пам'яток старовини, які за змістом своїм охоплюють найрізноманітніші сторони особистого і суспільного життя давнини. Ці першоджерела - багатющий асортимент документів про особистому та суспільному житті, про економіку, фінанси, праві, суді, політиці, техніці, педагогіці, про офіційному регламенті і інтимних буднях життя окремих жителів Римської імперії за період у кілька сторіч [2].
В
1.2 Передумови виникнення християнства
Християнство виникло в I ст. н.е. у східних провінціях Римської імперії. У ту епоху спостерігалася криза духовних цінностей римського світу, занепад суспільної моралі, альтернативою чому могли бути релігійно-моральні пошуки, що проявилися в появі різних релігійних груп і етичних навчань. Були й ідеологічні передумови християнства і його еволюції.
Ранович вважав, що виникнення християнства пов'язані з глибокою кризою рабовласницького господарства [3] . Для характеристики цієї кризи він навів у своїй книзі уривки з джерел, що відносяться не тільки до перших століть нашої ери, але і до II-I ст. до н.е., коли в Римі відбувалися громадянські війни, що закінчилися падінням республіки і встановленням імперії.
В даний час учені розглядають згадані громадянські війни як прояв кризи античної цивільної громади, а не всього рабовласницького суспільства. Римські завоювання III-II ст. до н.е., які перетворили великі області Середземномор'я в безправні провінції Риму, призвели до складних соціально-економічних і політичних наслідків, які були викликані невідповідністю організаційних форм громадянської грома...
